معرفة رضا الله في القيادة

هذه ستتبين حينما نتحدث عن الأصول الشرعية الحاكمة لفعل القيادة، والأخلاق التي تكتنف القيادة ستظهر جليّة، لكن – لأن من شروطها العلم، نعم – بحسب نوع المسؤولية التي تُسند إليه، وسنذكر لذلك شواهد عديدة من كتاب الله عز وجل. وإنما المرتكز هنا، أو المقوِّم الذي نتحدث عنه، هو أن يكون حادي هذا الإنسان هو ابتغاء مرضاة ربه سبحانه وتعالى، ومعنى ذلك أنه إذا وجد أن المسألة تصطدم بما يُغضب الله سبحانه وتعالى يكون لديه الاستعداد أن يتخلى عن هذه المسؤولية، بل عليه أولاً أن يسعى إلى أن يُرضي ربه سبحانه وتعالى فيؤدي أمانته في ذلك العمل أو تلك المسؤولية التي أُسندت إليه؛ لأنها أمانة، نعم، جميل، ينبعث من الارتباط بالعقيدة الإيمانية، وأن قطب الرحى فيها هو الله تبارك وتعالى في حياة هذا الإنسان. المراقبة الذاتية؛ فإننا إذا نظرنا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام في المرحلة المكية – ثلاثة عشر عامًا – وليست هناك سلطة قائمة يمكن أن تحاسب أو ترتب ثوابًا ومكافأة، ما الذي دفع أولئك النفر المستضعفين المظلومين في مجتمع مكة إلى الامتثال والعمل والاستقامة والالتزام؟ لا شيء سوى الخوف والرجاء، الرغبة والرهبة؛ هناك قلوب يقِظة، وضمير حي، وعقول واعية، ورغبة صادقة فيما عند الله تبارك وتعالى، هذه العوامل الداخلية الذاتية هي التي مكنتهم من الالتزام والوفاء بما عليهم… واليوم من أهم ما يمكن أن يحدث النجاح في القيادة أن تكون هناك مراقبة ذاتية، والذي يميز هذا الدين فيما يتصل بهذه القضية أن هذه المراقبة الذاتية نابعة من قوة داخلية سببُها وسرُّها الإيمان بالله تبارك وتعالى، فيورث هذا المؤمن قوة داخلية وطمأنينة نفس…