حد الرحم إلى الجد الرابع

أولا بالنسبة للقرابات من جهة الأب، ورد في بعض الآثار: «أفضل البرِّ برُّ أهلِ ودِّ أبيك»، نعم، أهل ودِّ أبيك هم أهل وِداده من قرابة ومن صديق، حتى إن بعض الروايات أيضا لما سأل ذلك الصحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة أبويه: هل بقي لهما من البر شيء؟ فرسولنا صلى الله عليه وسلم بيَّن ما بقي للوالدين من حقوق على الولد بعد وفاتهما، فقال: «الصلاةُ عليهما» ـ الصلاة أي الدعاء ـ «والاستغفارُ لهما، ووصلُ صديقِهما، وإنفاذُ وصيَّتهما»، يعني هذه تؤكد على أن على المرء أن يصل حتى أصدقاء والديه، وبعد وفاة والديه. ورسولنا صلى الله عليه وسلم كان إذا أُهدي، يعني شاة، أو أُهدي شيء، فإنه يقول: «ابعثوا لفلانة، صديقةِ خديجة»، نعم، حتى صديقةُ خديجة أمِّ المؤمنين رضوان الله تعالى عليها كان رسولنا صلى الله عليه وسلم يحرص على أن يُوصِل إليهن شيئا يبقي صلة بينه وبينهن، ويحفظ ذكر زوجِه أمِّ المؤمنين خديجة رضوان الله تعالى عليها. وفي بعض الروايات: «أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصِلُوا الأرحام، وصلُّوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام»؛ فهذه الأعمال التي يبدو للناس أنها أعمال يسيرة، هي في حقيقتها لها وزن عظيم عند الله تبارك وتعالى، وعاقبتها الفوز والنجاة في الآخرة. أما: إلى أي حد؟ إلى الجد الرابع؟ تقدَّم الخلاف: إلى الجد الرابع، أو الخامس، أو السادس، أو العاشر، أو أن لأن الرحم مأخوذة ـ صلة الرحم مأخوذة من رحم المرأة، فالأصل فيها أن تكون مع أمِّ الرجل لأنها هي التي خرج من رحمها، نعم، أو ما تقدم من كلام للإمام النووي. وقلت بأن هذه خلافات فقهية، لكنها في الواقع العملي لا تُحدِث كبير فرق، فلا ينبغي للإنسان أن يهجر أهل قرابته لأنهم بعيدون، لكن صلة البعيدين منهم ليست كصلة القريبين، وصلة القريبين ليست كصلة أفراد الأسرة، وصلة أفراد الأسرة ليست كصلة الوالدين، وصلة الأم ليست كصلة الأب كما تقدم.