سبب التفاوت في المحافظة

تعود إلى كل ذلك، إلا أن في صدارتها ما يتعلق بالجانب الإيماني، جانب الاعتقاد. فحينما يوقن المرء، حينما يوقن المسلم، أن في صدارة ما يحقق به معنى الإيمان في حياته أن يحافظ على الصلاة، ويجعل حياته بعد ذلك تبعا لهذا المبدأ –فالذي يقف بين يديه هو الذي بيده مقاليد كل شيء، هو الذي بيده القبض والبسط، الإبرام والنقض، هو الذي يفرج كل كربة ويقضي كل حاجة، هو قيوم السماوات والأرض، هو الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم– حينما يتمثل هذه المعاني سيدرك أهمية الصلاة، وسينزلها في مكانتها اللائقة بها، وسيجعلها من أثمن ما يحافظ عليه في هذه الحياة. وحينئذ يمكن أن تتوارد عليه معانيها ولطائفها، وحينئذ تزكو نفسه وتعرج في ملكوت السماوات والأرض خشوعا وتبتلا واستحضارا لجلال الله تبارك وتعالى وهيبته وجماله، وطمعا فيما عنده، وخوفا من وعيده سبحانه وتعالى. لكن هذا الجانب الاعتقادي النظري لا بد أن يعزز بالعلم أيضا، لا بد أن يعزز بالتفقه في الدين، وهذا يتحصل بالاطلاع والقراءة. فاللطيف فيما يتعلق بأمر الصلاة أن المسلم كيفما قرأ في شأن الصلاة فإن ذلك يعزز من مكانتها في قلبه، ويورثه مزيدا من الرغبة والإقبال عليها؛ فإن قرأ في أهمية الصلاة لدى الأنبياء والمرسلين، أو قرأ في مكانتها في هذا الدين، أو قرأ في آثارها وكيف يجد لذتها وحلاوتها حينما يؤديها ابتغاء وجه الله تبارك وتعالى، أو قرأ في فقهها وسير الصالحين فيها، فإنه في كل هذه الجوانب يتحصل له من الزاد الذي يبين له ما يحتاج إليه فيما يتعلق بأمر صلاته وترتيب أولوياته في هذه الحياة.