تجويد الأذان واللحن

واختلف في إجراء أحكام التجويد على الأذان، والذي استقر عليه العمل –هذا الخلاف يعني الفقهي موجود في الأثر– ومن الفقهاء من يرى أو من العلماء من يرى بأن الأذان يُعامَل معاملة آيات الكتاب العزيز، فيُقرأ بالتجويد بأحكام التجويد، نعم، أو يُرفع الأذان مع مراعاة أحكام التجويد، وهو قول الأكثر، نعم، ومنهم من لا يرى ذلك ويرى أنه لا غضاضة عند رفع الأذان، نعم. لكن الذي جرى عليه العمل اليوم عند جماهير المؤذنين أنهم يأتون بأحكام التجويد… لكن من حيث أحكام التنوين الساكنة كما سأل هو، فإن الأكثر على إجرائها، نعم. هذا ما يتعلق بالشق الذي فهمتموه من سؤاله. أما الذي طرحه هو مما قال بأنه يسمعه من المؤذن: «الرسول»، وهو قول: أشهد أن محمد الرسول… لا، هذا لحن، هذا لحن فاحش، نعم، فإن كان الذي سمعه هو الذي يقوله المؤذن فهذا خطأ، وعلى المؤذن أن يتعلم الأداء الصحيح للأذان وأن يصحح هذا الأذان، لأن هذا لحن مؤثر في الأذان، ولا ينبغي لمؤذن أن يرفع الأذان بهذه الصيغة… هذا لحن، لا ينبغي في الأذان أن يُلحن فيه الناس.