تجويد الأذان ومد الحيعلات

أولا أُنبِّه على أن الأذان شعيرة من شعائر الإسلام، وعبادة من العبادات، يجب تعظيمه، ويجب أن يحرص المسلمون على تعلُّمه، وعلى تعليمه تعليما صحيحا لغيرهم، وعلى ألا يُسمَح لأحد أن يرفع الأذان في مساجد المسلمين إلا وهو متقن للأذان، ضابط لألفاظه. ومن العار حقا أن يرتفع الأذان في مساجد المسلمين، وفيه من اللحن ومن الأخطاء ما يندى له الجبين؛ وهذا من عدم تعظيم شعائر الله، فإن من تعظيم الأذان أن يؤتى به تاما صحيحا، موافقا لقواعد اللغة العربية، وموافقا لطريقة النطق. ولا بد من مراعاة المخارج والصفات والمد الطبيعي في الأذان، هذا الحد لا بد منه: مراعاة أحكام الإعراب والصرف، وأحكام المخارج والصفات، والمد الطبيعي، هذا القدر لا بد منه، وينبغي فوق ذلك أن يُجوَّد بالإتيان مثلا بالغنن والإدغامات حتى يكون الأذان مكتملا. ولذلك من الأخطاء التي تحصل في الأذان –مثلا– إضافة الواو بعد لفظ الجلالة «الله»، فيقول: اللهُ وأكبر، فيعطف «الله» على «أكبر»، أو مد الباء من «أكبر» فيقول: أكباار، أو كسر الراء فيقول: الله أكبِر، فكل هذه من الأخطاء، كذلك لفظ الجلالة «الله» ليس فيه مد منفصل، فيُمد مدا طبيعيا: الله أكبر. كذلك من الأخطاء عدم تحقيق الهمزة من لفظ الجلالة «الله»، فيقول: اللّو أكبر، لا: الله أكبر، الله أكبر؛ الهمزة الأولى تُحقَّق «الله» لأنك ابتدأت بها، وهمزة الوصل متى ما ابتدئ بها أُعطيت أحكام لام همزة القطع، نعم الهمزة الثانية بما أنك تصل تسقط، فتقول: الله أكبر، الله أكبر. ومن باب أولى همزة القطع في «أشهد»، لا بد من تحقيقها: أشهد، ما تقول: شهد، أو: إشهد أن محمدا… لا، «أشهد» هكذا، وكذلك الهمزة من «أن»، وينبغي الإتيان بالغنة: أشهد أن لا إله إلا الله؛ وبعضهم يفصل الإدغام بين «أن» و«لا» فيقول: أشهد أنْ لا، وهذا خطأ، يُؤتى بها بالإدغام: أشهد أن لا إله إلا الله. وبعضهم يمد الهاء من «إله» وليس موضع مد، فيقول: إلهَا، إلهَا، وهذا خطأ، «إلهَ إلا الله» مباشرة، ولا يمد الهاء لأنه ليس موضع مد. وكذلك: «أشهد أن محمدا رسول الله»، يُحقِّق الهمزة «أشهد»، ويأتي بـ«محمدا» منصوبة لأنها اسم «إن»، و«رسولُ» بالضم لأنها خبر «إن». وكذلك عند «حي على الصلاة» لا يمد الياء أو يبالغ في مد شدَّة الياء فيقول: حييِّ على الصلاة، ولا يمد الحاء فيقول: حاحي على الصلاة، ولا يمد الياء: حيا على الصلاة، ولا يُفخِّم الحاء كما نلاحظ من بعضهم: حِي على الصلاة؛ لا، الحاء مرققة، فيقول: حي على الصلاة. وكذلك «على» لا يُفخَّم، لا يقول: علَى الصلاة؛ لا، «على الصلاة» هنا، لأن «على» تنتهي بالألف المقصورة، وبعدها حرف ساكن فتسقط عند الوصل، فيقول: حي على الصلاة، وكذلك بعد «حي على الفلاح»، ولا يُفخِّم اللام من «الفلاح» كما يفعل بعضهم فيقول: الفلّاح؛ لا، هذا مرقق: حي على الفلاح. وكذلك لا يجوز تطريب الأذان وتمطيط الأذان، بل لا بد أن يكون الأذان سهلا، تحسين الصوت والإتيان به بصوت حسن هذا مطلوب، لكن من غير تمطيط أو خروج عن قواعد اللغة وقواعد التجويد في نطق الكلمات. والله تعالى أعلم.