حكم دفع قيمة الأضحية بدل الذبح

ليس لهم – وهذا السؤال أو هذه المسألة تقودنا أيضا إلى تنبيه مهم – أنه ليس لهم على الصحيح أن يدفعوا الأموال بدل الأضحية، لأن الأضحية نسك مقصود لذاته، فالله تبارك وتعالى – وحكمها حكم الهدي – فالله تبارك وتعالى يقول: ﴿لَنْ يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ﴾، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنما نهيتكم من أجل الدَّاف، فكلوا وادخروا وتصدقوا»، وقال: «وإنها لتأتي يوم القيامة بأظلافها» تشهد لصاحبها، وقال: «وإن الدم ليقع من الله تعالى قبل أن يقع على الأرض». وفيها إحياء لسنة إبراهيم الخليل عليه السلام، وفيها إظهار لشعائر هذا الدين: ﴿ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾، ووردت بها أحكام شرعية مصاحبة؛ فالأضاحي مقصودة لذاتها، ولم يَرِد عند فقهاء الإسلام – لا عند صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولا في قرن التابعين، ولا من جاء بعدهم – أن التضحية تكون بإخراج البدل، بإخراج بدل قيمة. ولذلك هي عبادة مخصوصة، ولذلك ورد أيضا ما يتعلق بالأسنان وبصفاتها وبخلوِّها من العيوب؛ فالعدول عن هذا المعنى بدعوى تلمُّس حاجات الفقراء هو خروج عن مقاصد هذا الدين وأدلته الشرعية؛ تلمس مقاصد الفقراء مقصد شرعي معتبر، وله وجوهه ووسائله وطرقه، هذه عبادة، هذا نسك مخصوص أريد لذاته، فلا بد من التنبه لهذا المعنى أيضا.