تمكين المترفين ثم هلاكهم

لأخذ هذا الجزء الأخير من الآية من السؤال، الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا﴾ [الإسراء: 16]. هذه الإرادة إرادةٌ تنجيزية، والمقصود بها أنه حينما تتحقق أسبابها فإن الله سبحانه وتعالى يُنجِز النتيجة بناءً على تلك الأسباب؛ هي ليست إرادةً من الله سبحانه وتعالى أن يُريد الهلاك لمجتمعٍ من المجتمعات، وإنما الله عز وجل أراد لعباده الخير، وأرسل رسولَه، وأنزل كتبه لهداية الناس إلى الخير والصلاح والهُدى والرَّشَد. فإذا لم يستجب الناس لدعوة الأنبياء والمرسلين، وعصَوْهم، وأعرضوا عن الدين الذي أنزله عليهم، فحينها تتحقق الأسباب؛ فإذا تحققت هذه الأسباب فإن الله عز وجل يأذن للنتائج بالحصول، وهي سُنَّة ماضية، وهكذا ينبغي لنا أن نفهم الآية الكريمة. طبعًا هناك ملحظٌ لغويٌّ؛ فالله عز وجل يقول: ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا﴾، و﴿إِذَا﴾ هي أداةُ شرطٍ تتضمن أداةً للظرف لما يستقبل من الزمان، تتضمن شرطًا، بمعنى أن لها جملتين: فعلَ الشرط، وجوابَ الشرط؛ ﴿إِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا﴾؛ قد يُفْهَم منه أن الجواب –وهو الأصل في الوضع اللغوي أن الجواب يكون متأخِّرًا على فعل الشرط– لكن ليس هذا هو الحاصل؛ لأنه قد يُفهم منه أن الأمرَ بالمترفين يكون سابقًا على إرادة إهلاك هذه القرية. لكن قرينةَ العقل والسِّياق تقتضي خلاف ذلك، وهو الذي تقدَّم شرحه: من أن تقدُّمَ أسباب العصيان والطغيان، وتمرُّغَ هؤلاء في الترف والبذخ والإسراف، هو الذي أفضى إلى حصول النتيجة التي أذِن الله عز وجل بها؛ وهذه تُسمَّى الإرادة التنجيزية. أما فيما يتعلق بالجزء الأول من السؤال: متى يحدث ذلك؟ فحينما يتصدر المترفون الذين فسقوا في الأرض، وأعرضوا عن منهج الله، وصارت الكلمة والقيادة بأيديهم، وتحققت أسباب العصيان والفساد، حينئذٍ تجري هذه السُّنة ويقع الهلاك.