عطف الخاص على العام والصلاة الوسطى

السؤال الخامس والاربعون ما الدلالات التي يحملها اسلوب عطف الخاص على العام في القران، ولماذا خفي المقصود من الصلاه الوسطى؟ عطف الخاص على العام كقوله تعالى في القدر: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا﴾ [القدر: 4]، تنزل الملائكه والروح، الروح خاص، وهو جبريل عليه السلام، والملائكه معه داخل في اللفظ. وهنا السؤال عن قوله تعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ [البقرة: 238]، فحافظوا على الصلوات يشمل الصلاه الوسطى، الدلاله في ذلك انه يريد ان يلفت النظر الى الخاص، وان له مكانه خاصه بخلاف العام، قد يكون هذا لغرض خاص في ذلك السياق فحسب، لكنه هناك عنايه خاصه بذلك يراد لها ان تتحقق في ذهن السامع، لاجل ان يوليها عنايه خاصه، اذا هذا هو المقصود، وهذا هو المراد. لكن لماذا خفي؟ الخفاء واضح: الايه ليست واضحه، ليست جليه وظاهره: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾، وهناك اقوال متعدده، منهم من نظر الى الصلاه الوسطى على انها الفجر، ومنهم من قال المغرب، ومنهم من قال الظهر، ومنهم من قال العصر، والعشاء، هذه الصلوات كلها قيلت، وقيلت في صلوات غير هذه الصلوات. جاء حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي فيه البيان ان الصلاه الوسطى هي صلاه العصر، هذا البيان من اطلع عليه من العلماء قال: ان الصلاه الوسطى هي صلاه العصر، هناك علماء لم يطلعوا عليه، ولاجل هذا جاءت اجتهادات مختلفه. هنالك من العلماء من اطلع عليه لكنه يؤوله، اخذا من روايات اخرى، فالخلاف سائغ: الدليل يثبتونه او لا يثبتونه، والدليل صحيح ثابت على الظاهر، ان اثبتوه فهل يجعلونه خاصا بصلاه العصر كما هو الراي الراجح، ام ان هذا الامر يحتمل سواها، فلذلك القضيه محتمله الخلاف. نعمل اظهر انها صلاه العصر اخذا من الحديث، لكن المساله مساله راي. والله اعلم