التراويح وقيام الليل

النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول الأخ محمد بن مبارك، ثبت عنه أنه كان يصلي إحدى عشرة ركعة، نعم. هكذا كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، ولو انتبه هو إلى الرواية، وهي الرواية من طريق السيدة عائشة حينما سُئلت عن صلاته في رمضان، قالت رضي الله تعالى عنها: ما كان يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة؛ يصلي أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثًا. فهكذا كانت صلاته صلى الله عليه واله وسلم، كان يُطيل في صلاته أيضًا. التراويح جاءت متأخرة إذًا بعد النبي صلى الله عليه وسلم، أُحدِثت؟ لا، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاها، وصلى في اليوم الأول جماعة، وصلى معه نفرٌ من صحابته، ثم صلى في اليوم الثاني جماعة فصلى معه عددٌ كبير، ثم لم يَخرج لهم في اليوم الثالث مخافةَ أن تُفرض عليهم، فصلاها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، وهذه كانت صلاته؛ يعني ليل رمضان بشكل عام يُصلِّي فيه هكذا، هكذا كان هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن هذا لا يعني عدمَ جواز الزيادة على ذلك، نعم، وهذا محلُّ إجماعٍ صحيح: الزيادة على ذلك في رمضان أو في غير رمضان جائزة، كما أن أيضًا الناس يتفاوتون؛ منهم من يجد في نفسه قدرةً على إطالة التلاوة وإطالة الركوع والسجود، ومنهم من لا يحفظ إلا شيئًا يسيرًا من كتاب الله عز وجل، ويجد أن قلبه يكون أكثر خشوعًا في ركوعه وسجوده، فيُطيل الركوع، أو يُطيل السجود، ويُكثر من الركعات. فهذه يتحرى فيها ما يكون أدعى إلى تحقيق الخشوع، وإيصال المرء إلى الشعور بلذة مناجاته وعبادته لله تبارك وتعالى، وشعوره بحلاوة هذه الطاعة التي يؤديها خاليًا مخلصًا لله تبارك وتعالى، وإن كان الأولى، لا سيما حينما يصلي منفردًا، أن يطيل كما كان هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام.