مقاصد أنواع الكفارات

يستحضر الإنسان إصلاح ما فسد، ودفع الضرر؛ كما قلنا: هذا التَّجَنِّي الذي يتجناه في ظهاره، وفي قتله النفس بغير حق، وإن كان قتلَ خطأ إلا أنه عليه تبِعةٌ من وراء ذلك، فهو يحاول أن يتخلَّص من آثار هذه التبعة بالإصلاح الذي يقوم به. الإصلاح إمّا أن يكون –كما قلت– عتقًا للغير، وفي هذا إحسان إلى الغير، تخليصٌ للغير من العبودية، كأنما أحيا هذه النفس التي أعتق، أو بالصيام إن عجز عن العتق، إن لم يجد الرقبة التي يُعتِق، وفي صيامٍ تعويدٌ للنفس على قهر الشهوات. وكذلك فيما عدا القتل، هناك أيضًا إطعام ستين مسكينًا عند العجز عن الصيام، في هذا إحسان إلى الغير، والله تعالى جمع بين العتق وبين الإطعام في قوله: ﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ * أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ﴾ [البلد: 11-16]، جمع ما بينهما.