إهداء ثواب التلاوة للأم

عبد الملك يقول: أمه لا تُحسن القراءة، هل له أن يختم القرآن مرتين فيجعل الثانية لأمّه أجرًا؟ قبل أن نجيب عن هذه المسألة، نرشده إلى أن يجعلها تسمع لآيات القرآن الكريم، فاليوم الوسائل بحمد الله تعالى متاحة، وهي سهلة ميسَّرة، فلا ينبغي أيضًا أن يحرمها من أجر سماع القرآن الكريم، ولعله فاعل لذلك، لكن هذه نصيحة له ولغيره؛ فمن كان ممن لا يحسن تلاوة الكتاب العزيز، فلا أقل من أن يسمع، وحبذا لو كان سماعهم لختمة كاملة، يبدؤونها من أول المصحف، من أول الفاتحة، ثم يسيرون في القرآن الكريم إلى أن يختموا إلى سورة الناس. الآن نأتي إلى مسألته: في المسألة خلاف شهير، لكن الذي يظهر هو جواز ذلك: أن يقرأ وأن ينوي بأجر ثواب، بأجر تلاوته تلك الصدقةَ لأمّه. الكثير من الفقهاء اليوم يرخصون في مثل هذه الصورة، يعدّونها من جنس الصدقات التي دلّت السنة على أن الغير ينتفع بها، كان ميتًا أو كان حيًّا؛ فمن تصدّق عن غيره فإن ذلك ينفعه، فجعلوا هذا من عموم الصدقات، جعلوه داخلًا في الصدقات التي ينتفع بها الغير. فمن الفقهاء من يرشد إلى أن يجعل تلاوته للقرآن شفيعًا له لكي يدعو لمن أراد أن يدعو له، لمن أراد أن يهديَ الثواب، فليدعُ بالدعاء الذي يتضمن معنى أن يكون مثل أجر ثواب ختمة القرآن الكريم لمن يريد أن يدعو له، وهذا مخرج حسن يجنّبنا الدخول في الخلاف؛ فهو يقدّم بين يدي دعائه عملًا صالحًا يتشفع به إلى ربّه جل وعلا، ثم يدعو بمثل هذا الدعاء: أن يجزي الله تبارك وتعالى مثل أجر تلاوته للقرآن لأمّه -على سبيل المثال- أو لمن شاء من الأحياء أو الأموات. هذا سيُخرجه من الخلاف على الإطلاق؛ لماذا؟ لأنه سيكون البحث في الدعاء نفسه، ولا قائل بأن الدعاء لا ينتفع منه الميت المسلم الولي. والله تعالى أعلم. بطريقة لا يحتاج أن تكون النية منذ البداية عن الأداء؟ نعم، نعم.