صرف الزكاة في صيانة بيت

الأصل في الزكاة أنها تُملَّك –في مثل هذه الأحوال– في حالة إعطاء الفقير أو المسكين أو الغارم، فإنها تُملَّك لهم؛ ولذلك قال ربنا تبارك وتعالى: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ﴾، فاللام تدل على التمليك والاختصاص، وهذه أموال زكاة. ولذلك أيضًا كان مما ذكره الفقهاء من شروط الزكاة أن يُذكَر لمن يُدفَع إليه زكاته أنها زكاة؛ لأنه قد يظهر له هو أنه مستحق للزكاة، لكن ذلك الآخر يعلم من حال نفسه أنه غير مستحق للزكاة. فمن أجل ذلك لا يصح أن يقوم هذا الوكيل عن المزكِّي –كما هي الصورة الآن في المسألة: بأنه طُلِب منه أن يُوصِلها إلى المستحقين، دفع إليه المزكِّي حسب ما يظهر من السؤال، فهو وكيل عن المزكي– أن يقوم هو بنفسه، دون إخبار ودون استئذان ودون تمليك، فيقوم بأعمال؛ قد يكونون أشد احتياجًا إلى لقمة عيش، أو إلى كسوة، أو إلى نفقات ضرورية يحتاجون إليها في تعلُّمهم، في علاجهم ودوائهم، في ديون عليهم، وهم متعففون، لا يعرف هو عنهم شيئًا؛ فلا تكون إعادة بناء البيت، أو لا تكون صيانة البيت مما تَمَسُّ الحاجة إليه عندهم. فلا يصح له أن يفعل هذا الصنيع. ولكن يمكن له أن يُخبرهم بأن لكم نصيبًا من الزكاة؛ فما رأيكم أن نقوم بصيانة البيت، أو أن نقوم لكم بزيادة –إذا كانوا على سبيل المثال ذكورًا وإناثًا، إذا كان هناك ذكور وإناث وكلهم في غرفة واحدة، ففي ذلك من المساوئ التربوية ما لا يخفى–، فيقترح عليهم أن يُضيف شيئًا من الغرف أو المرافق التي يحتاجون إليها من أموال الزكاة؛ فإن رضوا ووافقوا وأَذِنوا له أن يتصرف هذا التصرف، فالآن كأنهم وكلوه في حقهم من الزكاة أن يقوم لهم بما كان يريده من أمر صيانة البيت. وإن قالوا: لا، نحن بحاجة إلى الزكاة؛ فليدفع إليهم الزكاة، لا يلزم أن يدفع إليهم كل المال الذي في يده، وإنما يعطيهم ما يحتاجون إليه، وما يقدِّر هو أنه يكفيهم، ويدفع بعد ذلك ما بقي إلى غيرهم من مستحقي الزكاة. والله تعالى أعلم.