كتب المفردات القرآنية

نعم، المت بين قوسين: المعاجم القرآنية. ففي صَدارتها –طبعًا بالإضافة إلى عموم المعاجم اللغوية– أنا أتحدَّث عن معاجم تعنى بلغة القرآن الكريم. ففي صَدارتها: معجم «العين» للخليل بن أحمد الفراهيدي، وميزة «العين» أنه لم يُشَبْ كثيرًا بأقوال المفسرين، وهذه مسألة مهمة، أحسنتم، فهذه ميزة لا تحصل في كثير من كتب المعاجم. وإن كان أصحاب المعاجم إذا ذكروا أقوال المفسرين لا يعني أنهم هم بأنفسهم يتبنَّوْن، لكن الذي حصل أنه حينما يجد القارئ معنى لمفردة قرآنية موجودًا في معجم من معاجم اللغة –كلسان العرب مثلًا– فإنه يظن أن ذلك من صاحب «اللسان» نفسه، في حين أنه ينقل فقط كلام بعض المفسرين، وغالبًا ما يصنع ذلك بعد أن يأتي بالمعنى اللغوي المجرَّد. الخليل استقرى –إذا– كلام العرب… لا شك. وقلتُ: إن الخليل أقلُّ المصادر تأثرًا بأقوال المفسرين، لم أقل: بلغة القرآن، لا، لا، بأقوال المفسرين، مسألة مهمَّة. «أساس البلاغة» أيضًا للإمام الزمخشري مرجع مهم؛ لأنه يعطي المعاني التي هي على الحقيقة، والمعاني المجازية، ويشير إليها إشارة عابرة حينما تكون في كتاب الله عز وجل. أيضًا من الكتب التي يرجع إليها كثير من المشتغلين بالتفسير: «مفردات ألفاظ القرآن الكريم» للراغب الأصفهاني، هذا كتاب مهم، وكتاب مشهور معروف، ويكاد لا غِنَى لِمن يتدبَّر في آيات الكتاب العزيز عنه. حاول صاحب «عمدة الحفاظ» السمين الحلبي أن يستدرك على الراغب الأصفهاني، نجح في مواضع كثيرة، وأجد أن كتابه –كتاب يعني السمين الحلبي «عمدة الحفاظ»– أنه أدقُّ من الراغب الأصفهاني، هناك بعض المواضع التي هي أجود عند الراغب الأصفهاني، لكن نظرًا لأن السمين الحلبي متأخر، ففي هذه الحالة استفاد مما صنعه الراغب الأصفهاني وأضاف إليه، فاته بعض الكلمات وبعض المفردات، لكن هذا الكتاب «عمدة الحفاظ» للسمين الحلبي –السمين الحلبي متوفى ٧٥٦ هجرية– أيضًا كتاب مفيد للغاية، ومن مزاياه أنه يُظهر الفروق اللغوية حيث ما وردت المفردة في كتاب الله عز وجل. كذلك كتاب «الفروق اللغوية» لأبي هلال الحسن العسكري، هذا أيضًا من القرن الخامس، في ٤٠٠ هجرية، هذا أيضًا من الكتب التي لا غِنَى لطالب العلم، والناظر في آيات الكتاب العزيز عنها، هناك عدة طبعات لها، فهذا الكتاب كتاب ممَّا يعني أُزَكِّيه أمينًا. كما قلت: هذه الكتب تتعلَّق بالجانب اللغوي للمفردة القرآنية. من الكتب القديمة في هذا الباب، وهو كتاب متفرِّد أيضًا: كتاب للسجستاني، اسمه «نُزْهَة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز» لأبي بكر محمد بن عزيز السجستاني، تُوُفِّي ٣٣٠ هجرية. السجستاني رتَّب المفردات على حروف المعجم، يكاد يكون هو أول معجم لألفاظ القرآن الكريم، هو استفاد ممن قبله من الكسائي والفرَّاء، ومن «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة، خاصة من ابن قتيبة وإن كان لم يَشِرْ إليه، لكنه من حيث التصنيف بوَّبه على الألف… على حروف المعجم، ولم يلجأ إلى الاشتقاق؛ يعني أتى بالمفردة القرآنية –على سبيل المثال لنأخذ: ﴿أَقَامُوا الصَّلَاةَ﴾– القارئ سيجدها في «أقاموا» في باب الألف المفتوحة، لن يجدها في «قوموا»، لم يُجرِّدها من الزيادات، ومضى على هذا المنوال، إلا ما وقع فيه من هنات التي لا يسلم منها أحد، لكن المنهج الذي سار عليه هو هذا المنهج. هذا الكتاب أيضًا قيِّم، ولغته يكاد يكون هو في المقدِّمة، ذَكَر بأنه صنَّفه على هذا المنوال حتى يسهل حفظه… واضح. إذا هذه هي المجموعة الأولى التي سألتم عنها؛ مما يندرج في معاني –أو مصادر– الفروق اللغوية، ومعاني المفردات في كتاب الله عز وجل. هناك كتاب كنت قد ذكرت مؤلفه حينما تحدثنا عن نظم القرآن، وهو لحميد الدين الفراهي، أيضًا في غريب مفردات غريب القرآن الكريم، والكتاب نادر الوجود، لكنه أيضًا على نفس طريقة الراغب الأصفهاني و«عمدة الحفاظ»، هو أيضًا كتاب جيد.