تقديم الإناث وتعريف الذكور

أولًا: قُدِّمت الإناث على الذكور، وثانيًا: جاءت كلمة الإناث نكرة، وكلمة الذكور معرفة. فأما تقديم الإناث فهو امتنان من الله تبارك وتعالى على العباد، وتعريض بالمشركين وأهل الجاهلية القديمة والحديثة الذين كانوا لا يرغبون في البنات ويفضلون الذكور، فابتدأ الله تبارك وتعالى بالامتنان ببيان منَّته على عباده، فقدم الإناث على الذكور لهذه الحكمة. وأما التنكير في الإناث في ﴿إِنَاثًا﴾: ﴿يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا﴾ فلأن الأصل في أسماء الأجناس أن تكون نكرة في مثل هذا السياق، وإنما عُرِّف الذكور –أي أتى بالذكور بالتعريف– لأنه المعهود لدى المخاطبين؛ فالمخاطبون من أهل الجاهلية كانوا يعدُّون الولد الذكر، وكانوا يترقبون ولادة الذكور ويفتخرون بأبنائهم الذكور، فهناك صورة معهودة في أذهانهم، فهم يترقبون الذكور ويرجون الذكور، ولذلك ذَكَر الله تبارك وتعالى –عرَّف الله عز وجل– الذكور لأنه المعهود عند المخاطبين؛ فالتعريف إنما هو لأنه معهود عند المخاطبين، قال: ﴿وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ﴾: الذين أنتم تطلبونَهُم وترغبون فيهم، فهي أيضًا منَّة من الله تبارك وتعالى، يهبكم إياها هو سبحانه جل وعلا. ففيه تعريض بما كان عليه أهل الجاهلية، واقتضاء تعداد نعمه سبحانه وتعالى على عباده أن يُبدأ بالإناث في سياق التنكير، وأن يُقدَّم ذكر الإناث، ثم أن يُثنَّى بعد ذلك بذكر الذكور بصيغة التعريف لأنها المعهودة عند المخاطبين. والله تعالى أعلم.