⚠️النصّ أدناه تفريغ نصّي آلي للمقطع؛ المعتمد هو المقطع المرئي عند أيّ اختلاف
المقصد من الآية الكريمة تعظيم مكانة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك لقربهن من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، ولتنزُّل الوحي في بيوتهن، وأنهن أمهات المؤمنين وقدوة المؤمنين والمؤمنات؛ فلذلك بعلو المقام تعلو المحاسبة والمعاتبة الإلهية.
فالأنبياء عليهم السلام الله عز وجل يعاتبهم حتى على الجائز؛ قد يفعلون جائزا ويعاتبهم الله عز وجل، الله عز وجل عاتب نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم في أمور مباحة جائزة؛ لأن الله يريد أن يربيه، ويريد أن يجعله قدوة للناس، فيُعاتَب على أقل القليل، بينما غيره لا يعاتب عليه.
فكذلك زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لكونهن في مقام القدوة، ولعلو مقامهن ومنزلتهن عند الله عز وجل، يعاتبهن ويخاطبهن بهذا الخطاب، ويُضعَّف عليهن العذاب فيما لو أتت إحداهن المعصية، وذلك من باب التربية لهن حتى يحذرن من المخالفة الشرعية.
أما: هل خطاب الله عز وجل لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم يشمل بقية المؤمنات؟ فخطاب الله عز وجل لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم على ضربين:
ضرب تتمحض فيه الخصوصية، بمعنى أنه خاص واضح لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا لا تدخل فيه المؤمنات؛ كقول الله عز وجل: ﴿وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ﴾، فهذا خطاب خاص لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنهم إذا أرادوا أن يخاطبوا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يخاطبن من وراء حجاب، لا يرون أشخاصهن، وإنما يسمعون صوتهن، فهذا خطاب خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم.
وذلك طبعا لا يعني أنه إذا أرادت المرأة التحرز أو أرادت أن تقتدي بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فتتحرَّز إلى أقصى حد من مخاطبة الرجال إلا من وراء حجاب أنها تُمنع من ذلك، بل هذه مرتبة إذا أرادت أن تسمو إليها لا تُمنع منها، لكن من حيث الأصل لا يشملها هذا الخطاب.
وهناك خطابات وإن كانت في ظاهرها خاصة لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم، لكن العلة متعدية، بل هي في غير زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ربما تكون أولى بالمراعاة منها في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم؛ كقوله عز وجل: ﴿فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ﴾، فهذا خطاب لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم، لكن المعنى الذي مُنعْنَ من أجله من الخضوع في القول موجود بعينه في غيرهن من النساء، بل غيرهن من النساء أولى بالمراعاة في ذلك؛ ولأن الله عز وجل قال: ﴿فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ﴾، الرجال الذين في قلوبهم مرض يوجدون في كل زمان وفي كل مكان، بل هم في زماننا هذا أكثر ممن هم في زمان النبي صلى الله عليه وسلم.
فإذا عندما تكون العلة متعدية، أو العلة التي مُنِعت معها نساء النبي من أمر موجودة في غيرهن من النساء، فخطاب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يشمل غيرهن بالمعنى.
وهذا أيضا يتحقق في خطاب الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم: هل خطاب الله للنبي صلى الله عليه وسلم يشمل بقية المؤمنين؟ الجواب على هذا بالتفصيل: ما كان تتمحض فيه الخصوصية فهذا لا يشمل المؤمنين، وأما ما كانت العلة فيه متعدية أو المعنى متعديا، فنعم، ما خوطب به النبي صلى الله عليه وسلم يتعدى إلى غيره من المؤمنين، والله تعالى أعلم.
كيف تُعلَم هذه الخصوصية؟ تُعلَم بدراسة ذلك الأمر أو ذلك النهي، ومعرفة المعنى أو الغاية أو المقصد منه؛ فإن كان المقصد أخلاقيا تربويا إصلاحيا، فهنا يكون الحكم متعديا، أما إن كان ذلك الحكم لذاته، لأمر خاص فيه لذاته، فهنا يكون الحكم خاصا ولا يتعدى إلى غيره.