عموم آية نساء النبي

الآية الكريمة: أما منطوقها فهو خاص بنساء النبي، أما الأحكام الشرعية التي فيها، فإن المفسرين الذين قرأت لهم ينصون على أن هذه الأحكام التي تشترك فيها النساء مع نساء النبي، نساء المسلمين مع نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم، هي عامة في حق النساء عمومًا؛ لأن هذه الأحكام إن كانت لازمة على نساء النبي عليه الصلاة والسلام، وهنَّ مَن هُنَّ في المنزلة وعلو المكانة وكونِهِنَّ أمهات المؤمنين، أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رضوان الله تعالى عليهن، فإذا هذه الأحكام في حق غيرهن من نساء المسلمين ألزَم وأدعى. فكثيرون يرون بأن ذلك من باب إمَّا الأَوْلَى أو من باب الاشتراك في هذه الأحكام؛ لعدم وجود الفارق. قلتُ: فيما يمكن أن تشترك فيه من الأحكام التشريعية العملية، فله جهتان: إما أنهن يشتركن، أي النساء عموما يَشْتَرِكْن مع أمهات المؤمنين في هذه الأحكام، ولكن الخطاب خُصَّت به نساء النبي عليه الصلاة والسلام لما فيه من إظهار علو منزلتهن، ولما أراده الله تبارك وتعالى من تذييل الآية الكريمة بإذهاب الرجس عن بيته عليه الصلاة والسلام، أو عن أهل بيته عليه الصلاة والسلام، وتطهيره تطهيرًا كاملًا مما قد لا يحصل لغيرهن، وإن كُنَّ يشتركن في أنه يُراد لبيوت المسلمين أن تكون على عِفَّة وعفاف وعلو منزلة؛ هذا القدر أيضًا يؤخذ من هذا المعنى، وأن تكون هذه البيوت بعيدة عن كل ما يُرْجِسُها مما أشارت إليه الآية الكريمة أو نصَّت عليه في حق بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. أنتم تقرؤون أيضًا: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾، الآية فيها قراءة أخرى، لكن الأحكام إجمالًا وتفصيلًا نُصَّ على أنه مما تشترك فيه النساء المسلمات أيضًا.