الأدوية المشتملة على محرم

هو يعني فيما يتعلَّق بالأدوية الأمرُ أيسر؛ نعم، لأن القاعدة هنا –وكثيرٌ من فقه التداوي في الحقيقة مبنيٌّ على ما يُعرَف بفقه الضرورات– فإن كان المرض مستعصيًا، ولم يوجد بديلٌ آخر للتداوي، لجأنا إلى استعمال هذه الأدوية. في قصة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع الصحابي الذي قُطِع أنفُه، فأرشده رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يتَّخذ أنفًا من ورِق، فنظر إلى أن أحوال التداوي والمعالجة تستدعي التيسير، وتستند إلى أن المشقة تجلب التيسير. فسواء نُظر إليها بأن هذه الأدوية –بسبب أنها كانت محاليلَ على سبيل المثال، أو في طرق تصنيعها– إنها مع المكونات الأخرى، ومع المراحل التي تمر بها صناعتها، إنها استحالَت إلى غير المواد الأصلية التي أُخِذت منها، أو نُظر إليها على أنها لازالت محتفظةً بأصل ما كانت عليه؛ ففي الحالين يَسَعُ التداويُ، وبحسب أحكام التداوي المعروفة من نوع المرض، وأحوال المريض، وتعيُّن العلاج، والتداوي من عدمه.