جواز اللقاحات المشتملة على محرم

ومع ذلك، حتى لو قيل: لو قيل بذلك، فإن فتاوى علماء الإسلام والقرارات الصادرة عن المجامع الفقهية أن الأدوية التي تشتمل على محرَّمٍ يجوز استعمالُها للضرورة إن لم يوجد البديل، نعم، وواضح أنه لا بديل لهذه اللقاحات، مع مراعاة عِظَم الضرر الناشئ عن عدم أخذ هذه اللقاحات. وأيضًا ما يوجد في بعض النشرات هي في مراحل تجريبية؛ يعني هناك إشارة إلى ما استُخلِصت منه لأجل قبل الوصول إلى التجارب البشرية؛ هناك تجارب، وهناك مكوِّنات أُخِذت من مصادر حيوانية يُنَصّ عليها في هذه النشرات، وكان ذلك في المراحل التجريبية الأولى. ومع ذلك، فإن حتى لو اشتملت –وحسنًا فعلتم بطرح هذا الموضوع– فإنه لا يوجد إشكال الآن، خرجنا من موضوع تفطير الصائم إلى قضية: هل يجوز أخذها أو لا يجوز أخذها؟ الصحيح أنه يجوز أخذُها؛ لأنها حتى في أسوأ هذه الأحوال لو اشتملت على محرَّم العين فإنه لا يوجد بديلٌ آخر يخلو من المحرَّمات، نعم، لو اشتملت –هذا على هذا الافتراض– وهذا مضطردٌ في عموم وسائل التداوي؛ يُنظر إلى المرض، نعم، إن كان المرض يمكن أن يُجتنَب بوسائل أخرى، أو أنه كان يمكن أن يُحتَمل وأن يُصبر عليه فيمكن أن يُستغنى عن أخذ الدواء، هذا لا إشكال فيه، نعم، كلٌّ ودِينه وما يعني يريده لنفسه، في الأمر سَعَة، نعم، أيضًا لا يمكن التضييق على من يريد أن يأخذ الدواء في تلك الأحوال، نعم، واضح. لكن نحن إزاء مرضٍ شديدِ العدوى، سريعِ الانتشار، بالغِ التأثير في كثيرٍ من الناس... فمن أجل ذلك يكون أخذ اللقاح –في مثل هذه الأحوال، لو اشتملت على محرَّم العين، أو من نحوِه، أو من مشتقَّات حيوانية– يكون من باب التداوي الذي هو من الضرورات، من المحظورات التي تُباح عند الضرورات، والله تعالى أعلم.