جواز اللقاحات المشتملة على محرم

ومع ذلك حتى لو قيل… لو قيل بذلك، فإن فتاوى علماء الإسلام، والقرارات الصادرة عن المجامع الفقهية: أن الأدوية التي تشتمل على محرم يجوز استعمالها للضرورة إن لم يوجد البديل، نعم، وواضح أنه لا بديل لهذه اللقاحات، مع مراعاة عِظَم الضرر الناشئ عن عدم أخذ هذه اللقاحات. … لو اشتملت – وحسنا فعلتم بطرح هذا الموضوع – فإنه لا يوجد إشكال – الآن خرجنا من موضوع تفطير الصائم إلى قضية: هل يجوز أخذها أو لا يجوز أخذها؟ – الصحيح أنه يجوز أخذها؛ لأنها حتى في أسوأ هذه الأحوال، لو اشتملت على محرم العين، فإنه لا يوجد بديل آخر يخلو من المحرمات، نعم، لو اشتملت، هذا على هذا الافتراض. … فيعمّ ذلك – وهُو مضطرد في عموم وسائل التداوي – يُنظر إلى المرض، نعم، إن كان المرض يمكن أن يُجتنب بوسائل أخرى، أو أنه كان يمكن أن يُحتمل وأن يُصبر عليه، فيمكن أن يُستغنى عن أخذ الدواء، فهذا لا إشكال فيه، نعم، كلٌّ ودِينه وما يريده لنفسه في الأمر سَعَة، نعم. لكن نحن إزاء مرض شديد العدوى، سريع الانتشار، بالغ التأثير في كثير من الناس، نعم… فمن أجل ذلك يكون أخذ اللقاح – في مثل هذه الأحوال – إن لو كان من نحو… أو غيره، أو من مشتقات حيوانية، نعم، يكون من باب التداوي الذي هو من الضرورات التي تُباح عند… من المحظورات التي تُباح عند الضرورات، والله تعالى أعلم. … فيما يتعلق بالأدوية، الأمر أيسر، نعم، لأن القاعدة هنا – وكثير من فقه التداوي في الحقيقة مبني على ما يُعرف بفقه الضرورات – فإن كان المرض مستعصيا ولم يوجد بديل آخر للتداوي، فلا إشكال، نعم، في استعمال هذه الأدوية… ففي الحالين يسع التداوي، وبحسب أحكام التداوي المعروفة من نوع المرض وأحوال المريض وتعيُّن العلاج من التداوي من عدمه.