تداخل الديني والاقتصادي

لا انفكاك؛ يعني نحن لم نقف عند هذا المقدار الآن، نعم، لكن لو نظرنا في الشرعية سنجد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه المرحلة كان قد نهى عن الغش، نعم، وعن تلقي الركبان، حتى يكون اتيان البضائع إلى السوق، لا تُتلقَّى خارج البلاد. كان يدخل السوق وينادي: «يا معشرَ التُّجَّار»، ينادي التجار؛ إذًا هو داخل السوق، الروايات سنجد فيها: «يا معشر التجار، إنكم ستُبعثون فُجَّارًا إلا من اتقى، إلا من اتقى وَبَرَّ وصَدَق، فإنه يُبعث مع النبيين والصديقين والشهداء»، نعم؛ إذًا كان يخاطبهم بأحكام شرعية؛ إذًا البناء الأخلاقي للسوق، ولحركة السوق، وللنشاط الاقتصادي لا ينفك عن الجانب الديني الخُلقي، وهذا من مزايا أسواق رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا من مزايا أسواق المسلمين. ولهذا تحقق لهم الرفاه؛ على سبيل المثال: كان أبو سفيان قد واعدهم موعدًا على أثر غزوة أُحُد، قال: موعدُنا بدرٌ من قابل؛ نعم، فلما كانت السنة الرابعة خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومعه ألف وخمس مئة من أصحابه الكرام، خرجوا لملاقاة أبي سفيان، لأنه هو الذي طلب – على أثر أُحد – طلب ذلك بطرًا وأشرًا، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أصحابه إلى بدر، وأخذوا معهم بضاعتهم للتِّجار، نعم، وهم ذاهبون لملاقاة أهل مكة، لملاقاة قريش، نعم؛ لم يأتِ أبو سفيان، خرج قليلًا ثم رجع وقال: العامُ عامُ جَدْب، فرجع بأصحابه وكانوا قد خرجوا ألفين وخمس مئة؛ فمكث أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدر ثمانية أيام، فباعوا بضاعتهم وسلعهم، وربحوا – كما يقول عبد الرحمن بن عوف – في الدينار دينارين، وفي الدرهم درهمًا، فأثْرَوْا من وراء ذلك، واقتنوا الكثير مما يحتاجون إليه من المتاع والسلاح والدواب وغيرها، نعم. إذًا الجانب التشريعي المتعلق بالتنظيم الأخلاقي، وتنظيم الأحكام العملية، لا ينبتّ أبدًا عن مثل هذه؛ بل نجد أننا – كما تقدم – سنفهم الصورة كلها؛ الآن لن ننظر فقط إلى جانب هذه الأحكام العملية دون ما وراءها من تخطيط، بل حتى ما يتعلق بالحذر ممن يحاول أن يعطل هذه الحركة.