تفسير ولا تأكلوا

في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌۗ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ﴾، يقول: أريد تفسيرا لهذه الآية وما يتعلق بإسقاطها على واقعنا. ﴿وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ﴾ نعم في تحليلهم لما حرم الله، وتحريمهم لما أحل الله عز وجل، فإنكم إذا مثلهم مشركون؛ فالإطاعة هنا المقصود بها في منازعة الله تبارك وتعالى لحقه في التحريم والتحليل. وهذا يرتبط بجواب سابق يتعلق بمنزلة الأطعمة والأشربة في آيات القرآن الكريم المكية والمدنية منها، ولِمَ أُعطيت هذه المساحة؛ لأن الانحراف في التحريم والتحليل كان أعظم انحراف بعد الانحراف في توحيد الله تبارك وتعالى، ولذلك كان أقرب ما يكون إلى الانحراف في التوحيد هذا الانحراف الذي طرأ على أهل الجاهلية في التحريم والتحليل في المطاعم والمكاسب. ولذلك تناول القرآن – بعد تناوله لأمر التوحيد وعلاج ما يتعلق بقضايا التوحيد – قضية المطاعم والمكاسب، وأولاها عناية كبيرة في كل القرآن المكي والمدني تفصيلا وإجمالا، لخطورة هذه المسألة، وهذه من الآيات المتعلقة بهذا الشأن؛ فإن أطعتموهم في منازعة الله تبارك وتعالى حقه – لأنهم كانوا يقولون: تأكلون مما تقتلون بأنفسكم، ولا تأكلون مما قتل الله، أي الميتة – فهذا هو المقصود: منازعة الله تبارك وتعالى حقه في التحريم والتحليل. والرد على هؤلاء أن هذا الأمر غاية في الخطورة؛ لأنه يبلغ بالعبد حد الإشراك بالله عز وجل، أو الإشراك مع الله تبارك وتعالى. هذا، والله عز وجل أعلم.