الإمساك مع أذان الفجر

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم افتح لنا أبواب رحمتك، وانشر علينا أبواب حكمتك، اللهم علمنا ما لم نعلم، وفهِّمنا ما لم نفهم، واهدنا إلى الطريق الأقوم، إنك أنت العزيز الأكرم، وأنت الرب، وأنت الحكم. أما بعد: فالجواب: هذا ليس مما جرى به العرف، بل هذا مما أنزله الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم حكمًا بيِّنًا ظاهرًا، فقد قال: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة: 187]، والمقصود من ذلك تبيُّن الفجر. وعلامة ذلك تحصل بأي وسيلة ممكنة، فالله تبارك وتعالى لم يعلِّق هذا الحكم على ذات طلوع الفجر الصادق، وإنما على تبيُّنِنا له، ولم يحمِّلْنا على وسيلةٍ خاصة لتبيُّن طلوع الفجر الصادق، فكل ما يُفضي بنا إلى تبين طلوع الفجر الصادق فهو كافٍ للدخول في هذه العبادة. وعلى هذا فإن كان الأذان موافقًا لطلوع الفجر الصادق فالعِبرة به، وإلا فلا عِبرة به إن تقدَّم أو تأخَّر، بل قد كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن بلالًا يؤذِّن بليل، فكلوا واشربوا حتى تسمعوا ابن أم مكتوم؛ فإنه لا يؤذِّن حتى يقال له: أصبحت أصبحت». وكذا الحال إن كان المؤذِّن يؤذِّن متأخرًا عن طلوع الفجر الصادق لأي سبب كان، فإنه ليست العبرة بالأذان، وإنما العبرة بهذا الوقت الذي يكون فيه طلوع الفجر الصادق. واليوم باستعمال هذه المواقيت، سواء كان ذلك في النسخ الورقية أو في النسخ الإلكترونية المنضبِطة الدقيقة الصادرة من الجهات المعنية، فإنها قد تمكَّنت من حساب وقت طلوع الفجر بدقَّة، وعلى ذلك فالتعويل عليها. وهذا يبيِّن للسائل لمَ لم يُعلَّق الأمر على أذان الفجر؛ لأنه ليست العبرة بأذان الفجر، وإنما العبرة بطلوع الفجر الصادق بالكيفية التي يمكن للمسلمين أن يتبينوا بها هذا الأمر أو هذه العلامة. والله تعالى أعلم.