اسطاعوا واستطاعوا

وفي الموضع الثاني الذي سأل عنه كان في قصة ذي القرنين: ﴿فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا﴾. ومثل هذا، حتى يكون الجواب واحدا، أيضا في قصة موسى مع العبد الصالح، لما بين له قال: ﴿ذَلِكَ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾، قال: ﴿سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾، فلما بين له وفسر قال: ﴿ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾. القاعدة هنا واحدة، وهي أن الزيادة في المبنى تدل على زيادة في المعنى، فالزيادة في مبنى الفعل تدل على زيادة في مدلوله، فيما في معناه وما يدل عليه. فمعلوم أن ارتقاء السد أسهل من إحداث نقب فيه؛ هذا السد الذي بناه ذو القرنين بزبر الحديد المذاب والنحاس، لا شك أن إحداث النقب فيه يحتاج إلى معالجة وقوة، وإلى وسائل وآلات تجعله أمرا شاقا عسيرا إن لم يكن متعذرا، ولذلك ناسب أن يستعمل معه الفعل المزيد: ﴿وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا﴾. أما الارتقاء فوقه، فبالنظر إلى النقب، إلى إحداث الثقب أو النقب فيه، فهو أيسر؛ ولذلك قال: ﴿فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ﴾ أي أن يرتقوا فوقه، ﴿وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا﴾. وهذا أيضا مضطرد في بيان العبد الصالح لموسى عليه السلام؛ فإنه قبل أن يشرح له كان الأمر مستغلقا على موسى عليه السلام، وهو بصدد أن يبين له، قال: ﴿سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾؛ لأن موسى تكلف في الصبر وفي فهم ما يحصل، فناسبه أن يكون الفعل دالا على تلك الحالة التي كان عليها موسى عليه السلام، ثم لما بين له وشرح قال: ﴿ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾، فقد بين له الآن وأصبح الأمر سهلا ميسورا.