ضوابط أسئلة الناس

هي المسألة -يا دكتور- بأن برنامجًا مثل هذا البرنامج مفتوح على جماهير الناس، نعم، فيهم حدث السن، وفيهم الناضج، فيهم الجاهل، وفيهم المتعلم، وفيهم من هو بينهما، نعم، فيهم واسع الاطلاع والثقافة، وفيهم من هو دون ذلك. فقد نتلقى أحيانًا الأسئلة، ونظن أنها تعكس واقعًا في المجتمع، وهي ليست كذلك، قد يكون لمتعلم في بداية سني الدراسة، قد يكون لشاب يافع، نعم، يرغب في أن يتعرّف، قد تكون لبعض الفتية الذين يتنافسون فيما بينهم، نعم، في حوار، فيجدون أن في مثل هذه البرامج حجةً لهم أو عليهم، نعم. فكل هذه الأطياف نحن نتلقى منها الأسئلة، ويكون حاضرًا عندنا أننا نتلقاها من هذه الشريحة الواسعة بهذا الطيف المتنوع، نعم، وإنما مراعاة لما يحتاج إليه أغلب جمهورنا. فبالتدريج يبدأ المتابع في إتقان السؤال ومعرفة ما يحتاجه هو إليه حقيقةً، وما يمكن أن ينفع غيره أيضًا من الناس، مع محاولتنا قدر المستطاع أن نتجنب الأسئلة التي لا تهم إلا شخصًا أو شخصين، إلى التي تهم شريحة أوسع وعددًا أكبر من الناس. لكن لا يخلو أيضًا، لا يمكن أن نتجنب كل الأسئلة، نعم، هذا من حيث البرنامج. وأنا تعمَّدت أن أذكر هذا لأُنبِّه أيضًا مشايخ العلم وأهل الإفتاء بأن تتسع صدورهم لمختلف الأسئلة، نعم. أما في قاعات الدروس وفي حلقات التعليم، فهناك ينبغي أن يكون التوجيه لأدب السؤال، ولنَوْع الأسئلة، لما يمكن أن يكون ذا نفع وفائدة، وما كان الأصل فيه أنه من الواسع الذي لا ينبغي أن يُسأل عنه حتى لا يفضي بعد ذلك إلى التضييق، نعم، وحتى لا نقع في المحظور المنهي عنه بكثرة السؤال؛ فرسولنا صلى الله عليه وسلم نهى عن كثرة السؤال. فهذا هو الذي ينبغي أن يكون في قاعات التدريس، في حلقات التزكية، في الدوائر التي يكون الخطاب فيها في المراحل التأسيسية للطلاب، نعم. وأما مثل هذه البرامج الجماهيرية المفتوحة المباشرة، فهي عُرضة لمثل هذا دائمًا.