حديث وحشي قاتل حمزة

الرواية –حسبما أذكر– صحيحة، وهي أيضًا عند الإمام البخاري بلفظ: «إن استطعت أن تغيب وجهك عني فافعل». لكن لا بُدَّ أن تُفهَم في سياقها؛ أولًا: الإمام الطبري ذكر –بسنده– أن وحشيًّا كان يخرج من مكان إلى آخر، وإذا بالناس يدخلون في دين الله أفواجًا، وكان في آخر مقامٍ له في الطائف، فأتى مع وفد الطائف، فبدَا، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم، والبعض منهم قد هاج: قاتلوا حمزة، قاتلوا حمزة، قاتلوا حمزة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم –هكذا الرواية عند الإمام الطبري كما قلت بسنده–: «فواللهِ لَإسلامُ رجلٍ واحدٍ خيرٌ من قتل ألف كافر»، إذ التهدئة الأولى من رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت بتأكيد هذه الحقيقة. ثم دخل وحشي في الإسلام، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم، سأله: هل أنت قاتل حمزة؟ فقال: الأمر على ما بلغك، وحشي ردَّ عليه بهذا، فقال: «فإن استطعت أن تغيب وجهك عني فافعل»؛ لأن مقتل حمزة كان أمرًا بشعًا، ما سُرَّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كتابُ الله عز وجل: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ﴾ [النحل: 126]؛ مثَّل وحشيٌّ بحمزة رضوان الله تمثيلًا بشعًا، فأورث ذلك حزنًا وكآبةً في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي نفوس المسلمين، وحمزة –أسأل الله– سيِّد الشهداء رضي الله تعالى عنه، فأراد عليه الصلاة والسلام ألا يكون وجود وحشي –قاتل حمزة– سببًا لإثارة هذه الحزازات في النفوس، ولبعث تلك الأحزان، وللتذكير بما حصل لحمزة رضي الله تعالى عنه. فطلب منه بكل تلطُّف: «إن استطعت أن تغيب وجهك عني فافعل»، من دون طرد، وكان هذا الطلب مفهومًا معلومًا؛ أيضًا وحشيُّ هو نفسه متردد، كان خائفًا من الإقدام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويعلم أنه حينما يكون في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أصحابه الكرام أنه يمكن أن يثير فيهم شيئًا من حزازات النفوس، فهيا له رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسباب. فالحقيقة أن هذا الموقف دليل على عظيم خُلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومراعاته لأحوال نفسه وأحوال أصحابه الكرام ممن لهم سابقة في نُصرة هذا الدين، فيُفهَم هذا الحديث في هذا السياق. والله تعالى أعلم.