معنى ولا يزالون مختلفين

أما بعد، فإن المقصود بالاختلاف في هذه الآية الكريمة الاختلاف في قبول الحق واتباعه، فهذا هو الابتلاء الذي ابتلى الله عز وجل به عباده، وجعلهم أحرارًا مختارين للطريق التي يسلكونها، واختضت حكمته أن يختار الناس أحد طريقين: إما طريق الحق والاستسلام لأمر الله تبارك وتعالى والانقياد له سبحانه وتعالى، أو الإعراض والتنكر عن سواء الصراط. هذا المعنى نجده في هذه الآية الكريمة في سورة يونس: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾، آية بينت ما ورد في الآية التي يُسأل عنها في سورة هود: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ﴾، الاختلاف في الابتلاء بقبول الحق أو الإعراض عنه خلقهم سبحانه وتعالى. فآية يونس تفسر ما ورد في آية هود هذه التي يُسأل عنها؛ آية هود معناها واضح: لو كان الاختلاف المقصود هو الاختلاف الجِبِلِّي لما كان هناك حاجة لذكر الابتلاء وما اقتضته حكمة الله تبارك وتعالى، ولكن الاختلاف المقصود هو هذا الاختلاف الناشئ عن ابتلاء الله عز وجل للعباد بأن نصب لهم أدلة الحق، وأقام لهم الحجج والبراهين، ومكَّنهم بما آتاهم من ملكات من اتخاذ القرار بإرادة حرة فيما يرغبون فيه لأنفسهم على أن يتحملوا عاقبة ذلك. فهذا هو المعنى؛ إذ إن في مقدور الله تبارك وتعالى أن يحمل الناس جميعًا على قبول الحق الذي هو دين الإسلام، ولكن حكمته اقتضت أن يختلف الناس في قبول الحق أو الصد عنه، وهذه هي حكمته سبحانه وتعالى في ابتلاء العباد. الاختلاف الجِبِلِّي قائم، وهي حقيقة كونية، لم يرتب الله عز وجل عليها شيئًا من الأحكام الشرعية؛ فربنا تبارك وتعالى يقول في الاختلاف الجِبِلِّي: ﴿إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ﴾، إلا أن هذه الآيات في هود وفي يونس تتحدث عن الاختلاف في الحق والهدى وقبول الحق واتباعه أو الإعراض عنه، والله تعالى أعلم.