الإلحاح على علاجات بلا جدوى

عليهم أن يرضَوا بما كتب الله عز وجل: ﴿قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [التوبة: 51]، واختيار الدواء إنما يُرَدُّ فيه ويُعوَّل على أهل الاختصاص، وهم الأطباء المتخصصون؛ فإن كان لذلك المرض دواءٌ فحينئذ نعم، يُوصَف الدواء ويُطلَب، أما إن لم يكن له دواء، فمن السَّفَه والعبث أن يُطلَب له دواءٌ –أيُّ دواءٍ كان– أو أنه دواءٌ لا زال في طور التجربة، لم يُسمَح به لكي يكون لبني البشر من المرضى. إذ كثيرٌ من هذه الأدوية –حينما يقرأ عنها المرء– يجد أنها لا زالت في مرحلة التجارب، وهذه التجارب تُجرى على حيوانات كفأرٍ وغيرها، فيظنُّ هذا أنه يمكن له أن يأخذ ذلك الدواء، وأن يطلبه، وأن يسعى إليه، فيُلِحُّ على الفريق الطبي بأنه قرأ أو اطَّلع بطلب ذلك الدواء، وهذا غير صحيح. فنحن –أهل الإسلام– نرضى بقضاء الله تبارك وتعالى، ونعلم أن المرض ليس هو نهاية المطاف، وأن فوق هذه الأسباب المادية يدَ الله تبارك وتعالى التي تُدبِّر هذا الكون، وتتصرف في مقاليده، وهو سبحانه وتعالى قادر على تغيير الأحوال، لكننا –مع إيماننا هذا– فإننا لا نطلب ما لا نفع منه ولا فائدة فيه، فقط بقصد إرضاء بعض الجوانب المعنوية أو النفسية؛ لأن هذا ليس من فقه التداوي أصلا، إنما الدواء حينما يكون ذا نفع، وهذا يقرِّره أهل الصِّنْعَة أنفسهم؛ يعني لا يمكن أن يُطلَب أن يكون المريض هو الحكم، وهو الطبيب الذي يصف لنفسه الدواء، وإنما يُرجَع في ذلك إلى أهل الاختصاص.