شكل القبر والبناء عليه

السنة في القبر: أن يُرفع قدر شِبْر؛ قدر شبر لا يعني الشبر بالتحديد، قد يرتفع قليلًا عن شبر وقد يكون أقل من شبر، لا مانع من ذلك؛ هكذا كان قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهكذا أيضًا ثبت عنه عليه الصلاة والسلام في جملة من وصاياه التي نقلها عنه أصحابه رضوان الله تعالى عليهم: أنه أوصى بإزالة كل قبر مُشرِف، والقبر المشرف هو العالي؛ إزالة ذلك المقدار المرتفع الزائد على الشبر. ومن السنة: التسنيم؛ تسنيم هذا الارتفاع، واختلف بينه وبين التسطيح، لكن أكثر الفقهاء يرون أن السنة بالتسنيم، يعني أن يكون كسنام الجمل؛ مأخوذة من السنام، لكن هذا لا يعني المبالغة؛ فهذا هو الذي ثبت في السنة، وله أدلة كثيرة. ما الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نهى عن تخصيص القبور، وعن البناء عليها، وأن يُقعد عليها، ونهى عن التقصيص؛ وفي كثير من الروايات –وهي عند الإمام الرميعي، من طريق ابن عباس، وعند الإمام مسلم وغيره من طريق جابر بن عبد الله–: نهى عن تقصيص القبور والبناء عليها، وأن يُقعد عليها. والتقصيص هو بناء القَصِّ عليها، ويقاس على القص كل نوع من أنواع البناء؛ فإذا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التجبُّص داخل القبر وخارجه، وعن البناء عليها –وهذه تنصرف إلى خارج القبر– فيُنهى أن يُبنى على القبر؛ السنة: ألا يُبنى على القبر، وإنما يُهال عليه ترابُهُ، التراب الذي أزيل منه، وحجارتُه التي أزيلت منه، ثم السنة أن يُرشَّ بالماء. أما أن يُبنى، وأن يُؤتى بمواد –ولو كانت من حجارة كما يقول الفقهاء– للبناء، فذلك مخالف لهدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ومما يُؤسَف له كثيرًا هذه الظاهرة التي بدأت تأخذ في الانتشار في بلاد المسلمين، وهو المباهاة بزخرف القبور وتزيينها، والبناء عليها بالرخام، والبلاط والفسيفساء، وبالألوان المتنوعة؛ فيرون قبرًا قد زُيِّن بهذه الأمور، فيأتي الآخرون ويقولون: ليس ميتُنا بأهون علينا من ميتهم؛ فيزيدون، ثم تتوسع الدائرة، ثم لا نعرف إلى أي غاية، إلى أي منتهى يمكن أن نصير إليه. ولذلك قد تقارن في المقبرة الواحدة اليوم بين القبور القديمة وبين القبور الحديثة؛ بدأنا نرى مشاهد غريبة مخالفة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهدي الإسلام، وهي كلها مخالفة، كلها أعمال بدعية يجب أن يتنزه عنها المسلمون وأن يبتعدوا عنها؛ لأنها يمكن أن تفضي إلى ما يخالف عقيدة الإسلام نفسه. الميت لا ينتفع من ذلك كله، إنما ينفعه عمله الصالح وتقواه، ينفعه ما تركه وراءه من عمل صالح، أو صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له.