الإعدام بالحقنة المميتة

نعم، هذه المسألة محل بحث للفقهاء المعاصرين؛ فمنهم من ضيّق، ورأى أن الإيلام في العقوبة مقصود؛ لأن في ذلك ردعا لغيره، ولأن فيه إطفاء لغيظ المجني عليهم أو ذوي المجني عليه، فرأوا أن قدرا من الإيلام في العقوبة مقصود شرعا؛ لأن من معاني العقوبة التنكيل بالجاني، وإيقاع العقوبة ليكون عبرة لغيره في المجتمع. ومن الفقهاء من توسع –أي من الفقهاء المعاصرين– ورأى أنه يسوغ؛ إذ العقوبة في هذه الحالة هي تفويت النفس بالقتل، فرأى أنه يسوغ أن تكون بوسائل فيها مما لا يحدث ألما للجاني، لكن الرأي الأول أقرب. هذا لا يعني أن يجوز الناس في تنفيذ العقوبة؛ فإن الله تبارك وتعالى حينما شرع العقوبة وشرع طريقة تنفيذها أراد كل هذه الحكم والمعاني في هذا التشريع، لكن المجاوزة –سواء كان ذلك بضعف الخبرة في التنفيذ، أو بسوء التنفيذ نفسه، أو بأي سبب آخر كالتردد وضعف النفس عند التنفيذ– فإنه يسوغ الانتقال إلى بديل آخر يحقق هذه الغاية. فإذا المسألة محل نظر من الفقهاء المعاصرين؛ ومنهم من أيّد اللجوء إلى هذه الوسائل، ومنهم من رأى حكمة التشريع أو مقصد التشريع من الإيلام في العقوبة، وقال: بأنه لا يمكن أن ننزل إلى حد تنفيذ العقوبة بما لا إيلام فيه البتة، لا سيما وأن الجرائم التي تكون عقوبتها القتل أو القصاص ليست بجرائم يسيرة، وإنما هي … لكن نعلم أنه في تاريخ المسلمين أيضا انتقلوا من القصاص بالسيف إلى وسائل أخرى أجازها العلماء، ورأوا أن الناس ما عادوا يحسنون استعمال السيف فانتقلوا إلى وسائل أخرى، لكن الانتقال إلى وسيلة لا يكون فيها أي قدر من الإيلام محل نظر. والله تعالى أعلم.