عبوس المعلم على المهملين

لا حرج، لا حرج؛ يعني كما قلتم: المهملين، إذا السبب هو الإهمال؛ تُقدَّم، المحسن المجيد يُكافَأ، ومن كان دون ذلك فلا مانع من معاتبته أو معاقبته، لكن السبب هنا إنما هو الإهمال، السبب هو الفعل الناشئ من هؤلاء، وليس في ذواتهم. مع ما نعلمه من أن التعليم يستدعي الإيثار والإحسان، يستدعي كظم الغيظ، يستدعي احتمال الأذى، يحتاج إلى صبر؛ يعني هذا أيضًا مما يذكره الفقهاء في ما يحتاج إليه المعلم حتى يتمكن من أداء رسالته، ويضربون خير مثال، وهو رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم، كيف احتمل الأذى، كيف كان يُنوِّع المواعظ، كيف كان يرغِّب ويُرهِّب، كيف كان – عليه الصلاة والسلام – لا يسأم من الاستجابة لما يدعوه إليه قومه حينما يطلبون منه استفتاءً في أمر، أو حينما كانوا يطلبون منه حجةً معقولةً مقبولة، يُنوِّع عليهم وسائل دعوتهم إلى الخير، فما فَتِئ – عليه الصلاة والسلام – يؤدي رسالته ويعلمهم ويفقههم، مع تنويعه للأساليب، وصبره على أذاهم واحتماله وكظمه للغيظ. بذلك يتبوأ هؤلاء الذين يسيرون على نهج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يكونوا موعودين بالجزاء الأوفى؛ نجد أن هذه الخلال تتصدر قائمة المتقين: ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ۝ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۝ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ۝ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ ۝ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ ۝ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ [آل عمران: 133-135].