قراءة الحافظ بلا وضوء

أولاً: سآتي إلى بيان فقه المسألة، لكن لا بد من التعليق على كلمة: أن يرفه عن نفسه، أو يريد الترفيه عن نفسه بقراءة القرآن؛ لا، القرآن ليس للترفيه، القرآن إنما هو كتاب هداية، فهو يُقرأ ويُتلى للاهتداء، وطلب النور والشفاء، وللاتعاظ والاعتبار، ولتبيين الأحكام الشرعية، وتوثيق الصلة بالله تبارك وتعالى، ولا يُقرأ… علينا أن نحسن الظن بالسائل، وإنما هو تنبيه؛ فعلينا حينما نتحدث عن كتاب الله عز وجل أن نختار من الألفاظ ما هو مما وصف القرآن الكريم، مما وصف الله عز وجل به القرآن الكريم في كتابه؛ فقد وصفه بأنه هدى وبشرى، وشفاء ورحمة ونور وفرقان؛ ولذلك فحينما نقرأه نقرأه لهذه الغايات، ولا نقرأه للترفيه. إذا كان يقصد من كلمة الترفيه ما يدفع عنه الحزن، ويجدِّد له همته، ويبعث فيه اليقين، ويحمله على المعاني الإيمانية، فهذا حسن، لكن كلمة الترفيه هذه غير لائقة في حق كتاب الله عز وجل. … ورد في سؤاله أنه يقرأ سرّاً؛ هذه ليست قراءة، هذا تكيّف؛ هذا لا إشكال فيه أن يقرأ بقلبه فقط، تُسمَّى قراءة تجوّزاً؛ القراءة ما كان فيه تحريك للسان والشفتين، وهذا يستدعي إخراج الصوت، أن يُسِرَّ بذلك أو أن يجهر به لا إشكال، الحاصل أن هناك تحريكاً للسان والشفتين، حتى لو كان همساً، حتى لو كان همساً. فإذاً هذا القول يشترط الوضوء في تلاوة كتاب الله عز وجل. هناك قول آخر لا يشترط الوضوء… فالحاصل: المسألة فيها خلاف… في الأحوال العادية… لا يكون عدم وضوئه مانعاً له من تلاوة كتاب الله عز وجل، وإنما نحن ننظر إلى ما يدفعه إلى أن يحافظ على وضوئه، وأن يكون دائماً متسلحاً بالوضوء.