حكم قراءة القرآن بلا وضوء

نعم، إلى أصل المسألة: فيها خلاف… وهي مسألة قراءة القرآن الكريم من غير وضوء؛ ففي المسألة خلاف فقهي. وهناك رواية من طريق الإمام جابر بن زيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الجنب والحائض والذين لم يكونوا على طهارة: «لا يقرءون القرآن ولا يطَؤُون مصحفاً بأيديهم حتى يكونوا متوضئين». إذاً هذه الرواية تشترط الوضوء حتى لمن كان يقرأ عن ظهر قلب. … ورد في سؤاله أنه يقرأ سرّاً؛ هذه ليست قراءة، هذا تكييف؛ هذا لا إشكال فيه أن يقرأ بقلبه فقط… القراءة ما كان فيه تحريك للسان والشفتين، وهذا يستدعي إخراج الصوت، أن يُسرَّ بذلك أو أن يجهر به لا إشكال، الحاصل أن هناك تحريكاً للسان والشفتين حتى لو كان همساً. فإذاً هذا القول يشترط الوضوء في تلاوة كتاب الله عز وجل. هناك قول آخر لا يشترط الوضوء، يستند إلى بعض الروايات، وفيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ آياتٍ حينما يستيقظ؛ حينما يستيقظ فإنه كان من أوائل ما يفعله أنه يقرأ جملة من الآيات في خلق السماوات والأرض، يقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما يستيقظ، وورد في بعض الروايات أيضاً من طريق الإمام علي بن أبي طالب أنه كان أيضاً يقرأ القرآن. فالحاصل: المسألة فيها خلاف؛ المحافظة على الوضوء سلاح للمؤمن، والوضوء نور على نور، ومن آداب تلاوة القرآن –وإن لم يكن شرطاً حتى عند من لم يرَ الشرطية– فإنه يرى أن ذلك من الآداب المستحبة لقراءة كتاب الله عز وجل. فكل الأسباب داعية إلى أن يولي المسلم كتاب الله عز وجل ما يستحقه من العناية والإكرام والاحترام والتوقير، فضلاً عما في المسألة من الخروج من الخلاف، وهذا في الأحوال العادية؛ لكن الفقهاء الذين اشترطوا الوضوء لقراءة كتاب الله عز وجل أو لتلاوته فإنهم أيضاً استثنوا بعض الحالات كحالة الفزع والخوف، أو الاستعاذة وتحصين النفس من أمر مخوف مهول؛ هذه حالات استثناها الفقهاء حتى أولئك الذين اشترطوا الوضوء لتلاوة القرآن الكريم. … إن تعذر أو صعب عليه، ويريد أن يملأ وقته بكتاب الله عز وجل، فحسناً ما يفعل؛ يعني لا يكون عدم وضوئه مانعاً له من تلاوة كتاب الله عز وجل، وإنما نحن ننظر إلى ما يدفعه إلى أن يحافظ على وضوئه وأن يكون دائماً متسلحاً بالوضوء. والله تعالى أعلم.