موقف الأمة من فلسطين

الأمّة المسلمة أمّة واحدة فيما يجب أن تكون عليه، لا تُفرِّق بينها أحزاب ولا تفرّق بينها نِزَعات، ولا تختلف باختلاف أنواع الاتجاهات، فهي أمّة واحدة؛ لأن الله تعالى فرض عليها الوحدة كما فرض عليها التوحيد: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾، ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ [آل عمران: 102-103]. هكذا فرض الله تعالى على عباده أن يكونوا أمة واحدة معتصمين بحبل الله، وما يُؤسَف له ترك الاعتصام بحبل الله، هذا هو الذي أدّى بهذه الأمة إلى أن تهون وتضعف، ويطمع فيها عدوها، ويريد أن يفرض عليها إرادته، وأن يُسخِّرها كما يشاء، وأن يُنزِلَها منازل الهون والذل. هذا كله بسبب أنها لم تعتصم بحبل الله، فهي يجب عليها أن تعتصم بحبل الله: أوّلًا باتباع أوامره والانزجار عن نواهيه، وتطبيق تعاليمه، تطبيق القرآن وتطبيق السنّة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام. ومن ناحية أخرى عليها أن تعتصم بحبل الله في تعاونها على الخير وتعاضدها وتناصرها في ذات الله تعالى، فهي أمة لا يجوز لها أن تتشتت، ولا يجوز لها أن تُوزِّعَها الأهواء، وأن تتقاسمها النزاعات، إنما هي أمة واحدة، والله سبحانه وتعالى إنما يمنّ عليها بالنصر عندما تتوحّد وعندما يجتمع شملها. فما يقع على الأمّة، على المسلمين في فلسطين، وأيضًا ما وقع في بلاد أخرى انتُهِكت حرمات الإسلام وتُعدِّي على المسلمين، هذا كله إنما هو بسبب تخاذلنا، وهذا التخاذل ليس هو لمصلحة أحد، فلا يَحسَبَنَّ أحدٌ أنه بتخاذله هذا إنما يبني لنفسه أو يهيِّئ لنفسه مستقبلًا واعِدًا؛ الأمر بعكس ذلك، هم بهذا يتهاوون ويتساقطون، فعليهم أن يدركوا هذا الأمر. النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره»، وفي رواية: «لا يقتله ولا يحقره ولا يخذله»، «حسب امرئٍ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كلُّ المسلم على المسلم حرام: دمُه ومالُه وعِرضُه»؛ فعلى كلِّ مسلم أن يصون دم المسلم، وأن يصون مال المسلم، وأن يصون عِرض المسلم؛ بحيث لا يرضى أن يُسفَك للمسلم دم، ولا تقرُّ له عينٌ بذلك، وأيضًا أن يُهتَكَ له عِرض، أو أن يُنهَب له مال، كلُّ ذلك مما لا يجوز أبدًا. لو كانت الأمة متّحدة، مُتآمِرة بالمعروف، مُتناهِية عن المنكر في ذات الله تبارك وتعالى، لما وقع الأمر هكذا، وإنّما هذا سببُه التخاذل الذي وقعت فيه الأمة. والنبي صلى الله عليه وسلم يُبيِّن كيف أن هذه الأمة يجب أن تتوحّد مشاعرُها وأحاسيسُها كما تتوحّد عقيدتُها ومبادئُها؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «مثل المؤمنين في تراحمهم وتعاطفهم…» وفي رواية: «ترى المؤمنين في تراحمهم وتعاطفهم… كمثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمّى والسهر»؛ فهذا المسلم الذي لا يهمّه أمر المسلمين، لا يهمّه أن يُسفك دم مسلم في فلسطين أو في أي مكان كان، ولا يهمّه أن يُذلَّ المسلم هنالك، ولا يهمّه أن يقع على المسلم ما يقع من الرزايا، هذا ليس هو من الإيمان في شيء؛ لأنه انسَلَخ من الإيمان بهذا الموقف الذي يقفه. هذا شأن المسلمين: هم في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد، تتداعى جميع أعضائهم بما يصيب أيَّ عضوٍ من أعضائه، وهكذا شأن المسلمين؛ عليهم أن يحسّوا بالآلام التي تقع على إخوانهم كأنما هي واقعة على نفوسهم. ثم من الذي يأمن لو –والعياذ بالله– استُؤصِلوا، أو بلغ العدو فيهم منًى، أن ينقلب على هؤلاء الذين يُداهنونه ويتقرّبون إليه بهذا التخاذل، من يأمن ذلك؟ هل يقال في ذلك اليوم: أُكِلتُ يوم أُكِل الثور الأبيض، كما جاء في المثل؟ نسأل الله تعالى العافية، على الناس أن يدركوا هذه الحقيقة، وأن يُعِدّوا لهذا الأمر عُدّتَه، والله المستعان.