الوسوسة في الصلاة

لكن مع ذلك أيضًا ننبه دائمًا إلى… ننبه على مسألة الوسوسة؛ لأن أيضًا طائفة من المصلين – بارك الله فيهم – يغلب عليهم الوسواس، فيتوهمون أنهم لم يأتوا بأقوال أو بأفعال واجبة في الصلاة، وإنما القضية أن مرد ذلك إلى مرض ابتُلوا به، فيشككون ويعيدون ويكررون فعل المأمور به حتى يخرج وقته. هؤلاء يحتاجون أيضًا إلى نظر خاص فيما يتعلق بفقههم وفيما يتعلق بما يحتاجون إليه… ولكن الحاصل: نحن نتحدث عن الحالات التي يشرع فيها سجود السهو… ما هي إجمالًا ما هي المواضع التي يشرع فيها سجود السهو… فهناك من الأقوال والأفعال ما يجبر بسجود السهو، أما ما لا تصح الصلاة إلا به فإنه لا يجبر بسجود السهو. … ومن شك: هل صلى ركعتين أو ثلاثًا فإنه يبني على الأقل، وكذا الحال: هل قرأ أو لم يقرأ، فإنه يبني على أنه لم يقرأ ويقرأ؛ هذا من شك حتى غلب على ظنه أحد الطرفين، أو استوى عنده الطرفان، طرف الفعل وعدم الفعل، فإنه يدفع ذلك الشك باليقين، يبني على ما هو متيقن منه؛ لأن العبادات يفترض فيها بيقين، والمقصود باليقين: اليقين العملي هنا، وهو غلبة الظن، الظن الراجح، فيدفع شكه ذلك باليقين؛ فيبني على الأقل. أما أن يعيد بعد ذلك، هذا القول موجود، لكنه ظاهر أنه مبني على الاحتياط. ولكن – كما تقدم – فإن واقع كثير من الناس اليوم يدعو أهل العلم إلى أن يعينوه على سد أبواب الشك والوسوسة والتوهم، ولذلك تجد أنهم يحملونهم أيضًا على عدم الالتفات… وهذه مكمن الإشكال فيها أحيانًا: أن يكون الجواب خاصًا لحالةٍ يعلم المسؤول أنها مبتلاة بهذه الأمراض، فإذا ببعض طلبة العلم أو ببعض الحاضرين ينقلون نفس ذلك الجواب إلى حالات أخرى يقيسون هم بأنفسهم عليها، وما دَرَوا أن ذلك كان كالدواء الخاص بذلك المريض فقط.