إصرار الناس على البدع

هذا يؤكد لنا ما كنا نتذاكر ونتحاضر فيه في صدر هذا اللقاء من سبب الحزم فيما يتعلق بأمر العبادات؛ فهذا مثال، مع أنه من جنس العبادات، فهي صلاة وفي أوقات يُسمح فيها بأداء النوافل من الصلوات، لكن لأنها اقترنت بميقات زماني محدود مخصوص، وهيئة مخصوصة، وتؤدى في جماعة، فإن ذلك ولَّد عند عوام الناس أنها مسنونة، وليس الأمر كذلك. فهذا يؤكد أهمية الحزم فيما يتعلق بأمر العبادات، ولم نجد ذلك الإغلاظ الذي تقدمت الإشارة إليه في جملة من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم –أنها تكون حينئذ ردًّا مردودة على صاحبها باطلة، وأنها إحداث في الدين، وأنها بدعة تدعو إلى الضلال– إلا لأنها يمكن أن تفضي إلى مثل هذا الحال. ومع ذلك فأيضًا لا يمكن أن نعمم ونقول بأن جماهير من المسلمين يؤدونها، بل قد يؤديها قلائل، بعض الجماعات، وإنما واجب النصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هي التي تدفع العلماء دومًا إلى التأكيد على ما ورد في هذا الشأن، وتنبيه الناس على ترك مثل هذه البدع حتى لا تعود. ولا أظن أنها منتشرة ذلك الانتشار الواسع، إلا أنها قد توجد عند بعض الناس، وقد يُؤتى الناس من قِبَل تعلُّقهم بأداء العبادات والظن بأن وراءها –لأن الروايات أيضًا التي وردت في رجب روايات ضعيفة أو موضوعة– حينما يقرؤها الإنسان تتعلق نفسه؛ لأن فيها من بيان الفضل ما يغني عن العبادة، كما في بعض الروايات لـ700 سنة، فيظن هؤلاء الجهال أن ذلك يمكن أن ينفعهم، وليس الأمر كذلك، كما يقول: أقوى من ليلة القدر.