التلفظ بالنية في الصلاة

سؤال الأخ سيف انتُقي هذا السؤال من ضمن أسئلته عن التلفظ بالنية. النية هي القصد، الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله» إلى آخر الحديث، وهو حديث صحيح ثابت عنه، فالنية هي القصد. فالذي يريد أن يهاجر إلى الله ورسوله، إذا قيل إن النية هي التلفظ باللسان، يقول: اللهم إنني مهاجر إلى الله ورسوله! هل عندما هاجر أبو بكر وعمر وغيرهما من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون: اللهم إنَّا مهاجرون إلى الله ورسوله؟ وهل عندما يهاجر المهاجر لأجل دنيا أو لأجل امرأة أو مشابه ذلك من الأشياء، يقول: اللهم إنني أهاجر من أجل أن أحصل على العمل الفلاني، من أجل أن أتزوج بفلانة أو بامرأة، أو من أجل أن أحصل على المكسب الفلاني أو ما شابه ذلك؟ النية هي القصد بالقلب؛ فإذا أراد الإنسان أن يصلي فريضة من الفرائض أو سنة من السنن أو نافلة من النوافل، ينوي بقلبه أن يصلي فريضة الظهر مثلًا أو العصر أو العشاء وهكذا، وإذا أراد أن يصلي سنة المغرب أو سنة الفجر أو الظهر أو الوتر، ينوي السنة الفلانية بقلبه ولا يحتاج أن يتلفظ بلسانه. وإنما ذهب بعض أهل العلم إلى استحباب التلفظ باللسان من أجل أن يساعده ذلك على استحضار النية القلبية، وذهب بعضهم إلى أنه لا حاجة إلى الإتيان بذلك، بل هو بدعة من البدع. ونحن نذهب إلى هذا؛ نقول: إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأتِ عنه أنه كان يتلفظ بما يريد أن يأتي به من صلاة أو صيام أو حج، نعم كان يقول: لبيك حجا أو لبيك عمرة، لكن أن يقول: اللهم إنني أريد أن أحج حجة الفريضة، أو اللهم إنني نويت أن أعتمر، أو أن أصوم شهر رمضان، أو أن أصلي كذا وكذا ركعة طاعة لله أو ما شابه ذلك، هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لا من طريق صحيحة ولا حسنة ولا خفيفة الضعف، مع أنه لا حجة في الضعيف، بل ولم يأتِ ذلك عن صحابي من صحابته رضوان الله تبارك وتعالى عليهم، فهو من الأمور المبتدعة. نعم، نحن نقول: إن البدع تختلف وليست كل بدعة محرمة كما يقوله بعض الناس، فمن أتى بذلك لا يقال عنه إنه ارتكب إثمًا أو أنه ارتكب معصية من معاصي الله، وإنما يقال: إنه خالف السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ينبغي له أن يترك ذلك. وبعض الناس يجادلون بأن الإمام السالمي رحمه الله قد ذكر ذلك في التلقين، ونحن نقول لهم: إن الإمام رحمه الله تبارك وتعالى بيَّن في جوهره، وفي معاركه، بأن ذلك ليس على سبيل الإيجاب، وإنما ذلك على سبيل الاستحباب على رأيٍ لأهل العلم، وقلنا إن طائفة من أهل العلم تقول بعدم استحباب ذلك، بل يرون أن المستحب أن يترك ذلك. وعلى كل حال لا ينبغي لأحد أن يأتي بشيء من هذه الألفاظ، لا عندما يريد أن يتوضأ أو أن يصلي، ولا عندما يريد أن يصوم أو يحج، ولا عندما تريد المرأة التي توفي زوجها أن تعتد عدة الوفاة، ولا عندما تغتسل المرأة من حيضها أو نفاسها، أو يغتسل الجنب من جنابته، أو عندما يغتسل للجمعة أو ما شابه ذلك، كل هذه الألفاظ لا أصل لها عن النبي صلى الله عليه وسلم. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فينبغي لكل أحد أن يعضَّ على هديه صلوات الله وسلامه عليه بالنواجذ، ولا يلتفت إلى قول من قال بخلاف سنته صلوات الله وسلامه عليه، والله تبارك وتعالى أعلم.