الصوم مع البقاء على الجنابة

هنا يسأل السائل عمّن أصابته جنابة، فبقي ولم يغتسل، وهو في نهار الصيام، يظن أنها لا تؤثر عليه؛ هل عليه كفارة صيام شهرين متتابعين أم ليست عليه هذه الكفارة؟ هنا لا بد من أن نُدرك شيئاً يا إخوتي: أولاً الكفارات عقوبات، هذه العقوبة مالية، وأخذ فيها شيء من المال، ما دامت الكفارات عقوبات يا إخوتي إذن نحن لا نستطيع أن نُعاقب العباد، الذي يعاقب العباد هو ربهم سبحانه وتعالى، لذلك سنقتصر في الكفارات على نصوص الشرع؛ فإن نص الشرع على كفارة في فعل معين، فإننا سنقول بذلك النص، إن لم ينص الشرع على كفارة، ففي هذا الحال فإننا لا نقول إن هناك كفارة. إن نص الشرع على فعل أنه محرم، فسنقول: إن من يفعله دون أن يكون له مسوِّغ فهو آثم، إن تركه الإنسان تعبداً فسيكون بذلك ممن أتى هذا الفعل على سبيل التعبد لله سبحانه وتعالى –أي تركه على سبيل التعبد– فيكون له الأجر والثواب. أما إن لم يأتِ نص شرعي، فأنا سأسكت. في الجنابة جاء النص الشرعي عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم: «من أصبح جنباً أصبح مفطراً». العلماء اختلفوا كثيراً في هذا الشأن: هل تؤثر الجنابة على الصائم أم لا تؤثر؟ الذي عليه الفتوى معنا أخذ من ظاهر حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم الصحيح هذا: «من أصبح جنباً أصبح مفطراً»؛ من دخل عليه وقت الصباح وهو جنب فإنه يصبح مفطراً، أي لا يجزئه صيام ذلك اليوم، وهذا من صريح الحديث. هنالك حديث فعلي: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح من جنابة، ذهب جماعة من أهل العلم إلى الأخذ بهذا الحديث، لكن الأرجح هو الأخذ بالحديث القولي؛ فإنه عند تعارض حديث قولي وحديث فعلي مع ثبوت الحديثين كليهما، يُقدَّم الحديث القولي؛ لأنه خطاب للأمة، أما الحديث الفعلي فقد يكون خاصاً بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. على كل، هذا الحديث ينص صراحة هنا: «من أصبح جنباً أصبح مفطراً»، لذلك فهو سيكون مفطراً، لكن إفطاره هذا لا يستلزم أن يكون على هذا الإنسان كفارة؛ الحديث يقول: «من أصبح جنباً»، أما من أصابته الجنابة في النهار فسارع إلى الاغتسال، ففي هذا الحال لا شيء عليه؛ لأنه لم يصبح جنباً؛ الحديث قال: «من أصبح جنباً»، ولم يقل: من أصابته الجنابة في يومه أو في وقت صيام، بل قال: «من أصبح جنباً»، أي دخل وقت الصباح وهو جنب، هذا الذي يُؤمر بقضاء اليوم. أما من تُصيبه الجنابة في النهار، فليسارع للاغتسال، ولا شيء عليه بإذن الله تعالى؛ من أصبح جنباً أصبح مفطراً، لكن لم يقل النص الشرعي: إن عليه كفارة. الكفارة جاء النص الشرعي فيها في حديث أبي هريرة الذي ذكر فيه الرجل الذي أتى أهله في نهار الصيام، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «أعتق رقبة»، الرجل ما كان مستطيعاً، فانتقل صلى الله عليه وسلم إلى الأمر الثاني، ثم أمره بأن يُطعم ستين مسكيناً. هذه كفارة كما ترون جاءت لهذا الواقع، وجاء الحديث من طريق أبي هريرة: «أفطر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم»، وكلمة «أفطر» يمكن أن تكون أفطر بالجماع، ويمكن أن تكون أفطر بالأكل؛ لذا في الإفطار بالجماع في نهار رمضان تجب الكفارة. طيب: الإصباح مع وصف الجنابة ما جاءت فيه كفارة، وهنالك فرق بين أن يجامع الإنسان وبين أن يصبح جنباً، هذا فرق كبير جداً، لذلك تعذَّر قياس الإصباح على جنابة أن يُقاس هذا الفعل على الجماع في نهار رمضان. ومن هنا نقول: إن الإصباح على جنابة ليست فيه كفارة، ولا يُلزم الإنسان فيه بشيء، بل يغتسل مباشرة، وليقضِ ذلك اليوم إن أصبح على جنابة، أما إن أصابته بعد ذلك، فكما قلت إنه ليس عليه قضاء. والله تعالى أعلم.