حكم ثوب الشهرة والإسبال

الثوب الذي يلبسه الإنسان لا ليشار إليه بالبنان، لأجل أن يُعرَف فلان وفلان، لأجل الامتداح أو ليُذكَر بين الناس، أو لأجل أن يُعرَف أيضًا… أحيانًا يكون ثوب الشهرة سيئًا، ولسوئه يلفت أنظار الآخرين، هذا هو ثوب الشهرة الذي يلبسه الإنسان، ويكون لابسه آثمًا. والوعيد الذي بيَّنه النبي صلى الله عليه وسلم: من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة، وأنه يُشهَّر به يوم القيامة؛ لأنه لم يَقصِد به وجه الله تعالى، ولذلك قد يكون ثوب الشهرة هو ما اعتاد عليه الناس، إلا أن الإنسان يبتغي منه الشهرة، يبتغي منه التكبر على عباد الله تعالى، فهذا مآله هذا. أما أن يكون الثوب حسنًا، أن يكون الثوب جميلًا، فهذا كله لا يعدُّ ثوبَ شهرة ما دام لا يقصد به الإنسان التكبر على عباد الله، وما دام ليس مُقدَّمًا، ولم يُقدِّم هذا الثوب وزينته على أشياء أخرى هي أوجب من حيث مرتبتها، فهذا لا يعدو أن يكون مما يتفضل الله تعالى به على بعض عباده. أما أن يتكلَّف الإنسان في هذه الأسواق، ويشتري الغالية منها، وهو لا يستطيع الثريَّ، بالتدين، ويريد التفاخر، أو يريد التبرُّج، فهذا هو ثوب الشهرة. والله تعالى أعلم. وحكم الإسبال أمر آخر؛ لا يكون القصد للشهرة ولا لغيرها متحققًا في الثوب من هذه الجهة، ولكن الإسبال بذاته معصية، ولا يجوز للإنسان أن يكون مُسبِلاً، لأن الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أسفَلَ من الكعبينِ من الإزارِ ففي النارِ»، أي صاحبه في النار، وليس المقصود أن الثوب يُعاقَب كما تعلمون؛ لذلك صاحبه في النار. ويأتي في كثير من الأحاديث: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم»، وذكر من هؤلاء: المُسبل إزاره، وهؤلاء لا ينظر الله إليهم، يعني لا ينظر إليهم نظرة رحمة، إنما في العذاب والعقاب، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم. إذن سنتيمتر واحد من الثوب يجعلني في مصاف هؤلاء الذين ورد فيهم الوعيد. وقد جاء في الحديث أن نبينا صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا يصلي وهو مُسبِل، وكان يأمره بأن يعيد الصلاة، في حديث سنن أبي داود، كان يأمره بأن يعيد الصلاة، وحينما سُئل عن ذلك صلى الله عليه وسلم قال: «إنه صلى وهو مُسبِلٌ، والله لا يقبل صلاةَ رجلٍ مُسبِلٍ»، كما جاء في الحديث. ويقول بعض أهل العلم: إن إسناد هذا الحديث على شرط الإمام مسلم، أي أنه صحيح عنده. على هذا كله يكون سنتيمتر واحد… أنا أعجب كثيرًا: تُفسِد صلاتك وتُفسِد عبادتك سنتيمتر واحد! ومن هنا، نظرًا لهذه النصوص الشرعية، ونظرًا للحديث الآخر الذي يأمر بإعادة الصلاة، كانت الفتوى معنا أن من صلى وهو مُسبِل فإن صلاته باطلة، عليه أن يعيدها، والله تعالى أعلم، أخذًا من هذه النصوص الشرعية. ومن هنا قالوا: بأنه لا يتقدم الناس، ولا يصح أن يكون إمامًا؛ لأنه مقيم على هذه المعصية. والله تعالى أعلم.