حكم إسبال الثياب

السائل يسأل عن إسبال الثياب، ويقول: ورد في السنة النهي عن إطالة الثياب، وهذا ما يسمى بالإسبال، والتسمية هذه واردة في السنة، فقد ورد في الحديث التشديد على المسبل إزاره، ومسبل الإزار هو الذي يسبل الثوب خيلاء، خيلاء وتبخترا يسبله. أما إذا كان الإزار يسقط عنه لقلة لحمه، وهو لا يريد إطالة لباسه، فهذا ليس فيه شيء، إذا كان الإزار يسقط من جراء قلة اللحم، كما ورد ذلك، كما ورد أن أبا بكر رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فأجابه أن فعله ذلك ليس من الإسبال المنهي عنه. وقد ورد التشديد العظيم في إسبال الثياب، فورد في ضمن الثلاثة الذين لا ينظر الله إليهم، ومنهم المسبل إزاره، ومنهم المنَّان، المنَّان الذي يمن بما ينفقه، حتى على عياله، أو على أي شخص، يمن بما ينفق في الإنفاق. على أية حال: الإسبال كبيرة، والكبيرة تؤثر. إذا كان رفع الصوت على النبي صلى الله عليه وسلم، أي على صوته، رفع الصوت فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم ربما يُحبط الأعمال، فكيف بشيء نُهي عنه؟ أيضا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ، وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ﴾ [الحجرات: 2]، ﴿وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ﴾. الجهر بالقول عند مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم كالجهر بالقول عند مخاطبة سائر الناس، إذا كان ذلك مُحبِطا للعمل، فبالأحرى والأولى الشيء الذي ينقض الصلاة، والذي لا تتم معه الصلاة أن يكون محبطا للصيام. نُسبل الثياب لأي شيء؟ لأجل أن نكنس الأرض بثيابنا؟ أم لأجل أن نتباهى؟ التباهي ليس بإطالة الثوب. وعلى أي حال فكل كبيرة ورد النهي فيها، ورد النهي عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم، سواء اقترنت بغضب، أم بلعن، أم بحدّ، أم ورد النهي عنها في القرآن أو في السنة، فهي كبيرة تؤثر، ولا تجتمع الطاعة والمعصية. لو لم يُطالب الشخص بإعادة الصيام، فلا أقل من أن يُحرم أجر الصيام، فليس له حينئذ من صيامه إلا أنه جاع، وظمئ، وليس له من صيامه الأجر؛ لأنه في حال صيامه عاصٍ لله. على أية حال علينا أن نتجنب كل ما يُحبط أعمالنا؛ فبعض الصحابة يقول: كان الناس يسألون عن الشيء الذي يقربهم إلى الله، وكنت أسأل عمَّا يُحبط الأعمال؛ فالإنسان قد يعمل العمل، وهو يحسب أنه متقن له، ويحسب أنه أحسن صنعا، ولكنه مع ذلك متلبس بكبيرة، بكبيرة من الكبائر، علمها أو لا يعلمها، أو لم يعلمها؛ لأنه عليه أن يبحث، والجهل ليس فيه عذر، للمتلبس، ليس فيه عذر لصاحبه أبدا. فعلينا أن نبحث عن محبطات الأعمال، عن المحبطات التي تُحبط الأعمال، أي المُبطلات التي تُبطل الأعمال قبل أن نتلبس بالأعمال؛ لأن الإنسان إذا عمل العمل وهو متقرب به إلى الله، وهو من جانب يهدمه، فما الذي يستفيد من عمله ذلك؟ أسأل الله...