حد الإسبال في الثوب

الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، وَلَا بَأْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ، وَمَا جَاوَزَ الْكَعْبَيْنِ – أَوْ: وَمَا أَسْفَلَ الْكَعْبَيْنِ – فِي النَّارِ». فإذا الأفضل والأكمل في حق المؤمن التقي هو ما أرشد إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من كون ثوبه إلى أنصاف الساقين، ثم بين رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا حرج أن يكون إلى الكعبين، وأما الوعيد فإنما هو على ما جاوز الكعبين بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا، فالوعيد إنما هو على ما جاوز الكعبين بسبب هذه الزيادة في الرواية، وإلا فإنها كانت المسألة ستدور حول الكعبين: هل هما داخلان في الحد أو هما غير داخلين؟ لكن هذه الزيادة في الرواية تجعل الوعيد على ما جاوز الكعبين، مما يجعل أنه لا حرج في أن تكون عند الكعبين، أما إذا جاوزت، نعم، إذ الوعيد إنما هو على ما يكون أسفل الكعب. طيب...