حقيقة المس والسحر

هذه المسألة حقيقة طويلة جدا… وهل ممكن أن يؤثر على الإنسان ويكون هناك مَسٌّ؟ هذه مسألة وجود المسِّ؛ ذهب جمهور أهل العلم إلى حقيقة وجود المسِّ، لكن اختلفوا: هل هذا المسُّ ماديٌّ، دخول جنيٍّ في جسم، أو هو تأثير روحي، كما يقول سماحة الشيخ… فالقولان موجودان؛ من يقول: مادي، ومن يقول: روحي. فالخلاف بين أهل العلم، ومادام فيه خلاف ما نستطيع أن نُسفِّه –يعني من يقول بهذا الكلام–؛ هل عندهم روايات يستندون عليها؟ نعم، توجد روايات؛ كقوله… الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الصحابي، يقول: –أظنه– «اخرج عدوَّ الله»، وكان الصحابي ممسوسا، فيقول: «اخرج عدوَّ الله»، هم يستندون على روايات. أنا في وجهة النظر هذه، الرؤية الضعيفة لا تُنسَب إلى النبي صلى الله عليه وسلم… إذا موجود، أقول لك: موجود. لكن كروايات، فهم عندهم أدلة؛ من يقول بوجود المس عندهم أدلة. هل الأمر أن نردَّ على الأدلة؟ نرد على… لكن قبل… قبل، يوجد القول هذا من ناحية وجود المسألة، خلاف، لكن ما نريد أن نصل إلى تسفيه العلماء الذين قالوا بها؛ العلماء لهم احترامهم؛ هم قالوا بهذا استنادا على روايات وردت، وعلى أدلة أخذوا بها، على أن وُجِد المسُّ، والمسُّ يؤثر بالإنسان، ودخوله –أي: الجن– في جسد… هذا القول موجود، تبنَّاه. لكن القول الآخر على أن تأثيره روحي موجود، قولٌ لا يُنكَر، من ينكر مطلقا هذا –يعني إنكار وجود المس– لم يقل به عامة المذاهب، وإن كان أيضا موجودا عند البعض، هذه نقطة عن الوجود. أما عن قضية أيضا وجود تأثير الجنان، ليس أيضا مما يُنكَر؛ يأخذون به مسألة قول الله تعالى في هاروت وماروت: ﴿فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ﴾ [البقرة: 102]، فهم يقولون: هذا واقع، وقد ذكر الله نوعين من السحر: سحر التفريق، وسحر التخيل، ﴿يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ﴾ [طه: 66]… أقول لك: من يقول، عنده أدلة، يستند إلى أدلة من الكتاب ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. من لا يقول، أو يؤوِّل ويقول: لها تأثير روحي فقط، يتأوَّل هذه الآيات ويفسِّرها على منحًى آخر. … أما أن نقرُب إلى الجانِّ بقربان: أن أذبح له، أو أذهب إليه بالهدايا، هذا ما قال به أحد من أهل العلم أبدا؛ الذين قالوا بوجود المس قالوا: يُلجَأ إلى العلاج، كما لَقَّى ذلك الصحابي شيخُ الحيِّ بالفاتحة، فأعطَوْه قطيعا من الغنم، وعندما رجع إلى النبي أقرَّه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك… لكن أن نرفع النص إلى مرتبة أن نقول: إنه يمكن أن أتقرب إلى الجان بذبيحة، أو أن أتقرب إليه بهدية، أو أن أتقرب إليه بشيء من المال، هذا لا يجوز؛ لماذا؟ لأنه استعانة بغير الله، والله تعالى يقول: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة: 5]. لكن إذا استعنت بكتاب الله –سمِّه ما تسميه: مرض نفسي، تسميه مرض عضوي– أنا أريد أن أستعين بكتاب الله، أريد أن أَرقي بكتاب الله، أني أنا أقرأ كتاب الله من أجل أن يُرفَع عن هذا البلاء، فهذا أمر مشروع، ثابت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والله أعلم.