حقيقة المس بالجن

على كل حال، المس ذهبت طائفة كبيرة من أهل العلم، بل يُنسب إلى الجمهور، إلى تحقق المس، وقالوا بأن المس موجود، ومس الجن للإنس متحقق، إلا أنهم اختلفوا: هل يدخل روح الجن، هل يدخل الجن في الإنس أو إنه لا يدخل؟ وهذه مسألة أخرى لعل نتحدث عنها في درس آخر. استدل القائلون بذلك بأدلة، وإن كانت ليست نصا في الموضوع إلا أنه يُستأنس بها، وهو القول الصواب بتحقق وجود المس، لكن ما تتكلم عن الدخول أو عدم الدخول، بتحقق المس. استدل من قال بذلك بأدلة، منها قوله تعالى: ﴿ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَـٰنُ مِنَ ٱلْمَسِّ﴾ [البقرة: 275]، واستدلوا بقول الله تعالى: ﴿وَأَنَّهُۥ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ ٱلْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ ٱلْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا﴾، قالوا: ﴿فَزَادُوهُمْ رَهَقًا﴾ دل هذا على تحقق مس الجن للإنسان، واستدلوا بقوله تعالى: ﴿رَبِّ إِنِّى مَسَّنِىَ ٱلشَّيْطَـٰنُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ﴾ [ص: 41]، كما أنهم أيضا استدلوا بقوله تعالى: ﴿مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ * ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ﴾ [الناس: 4-5]، وهذه أيضا آية ليست متعلقة بالموضوع. واستدلوا بالحديث: أن امرأة أتت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصبي لها به لمم، فقال له النبي: «اخرج عدو الله» فشفي الطفل، وهدي للنبي صلى الله عليه وسلم كبشان وسمن، إلى غير ذلك من الرواية، ولكن هذه الرواية على التحقيق هي رواية ضعيفة باطلة، لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. واستدلوا أيضا بحديث النبي: «إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم»، واستدلوا بحديث ابن عباس، وفيه – قال أيضا، قال لي أظنه عطاء: قال: أتريد أن ترى امرأة من أهل الجنة؟ قال: امرأة من أهل الجنة في زماننا؟ قال: نعم، قال: تلك الأم السوداء، قال: أتت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إني أُصرع وإني أتكشف، فادع الله أن يشفيني... فقال النبي: «إن شئت دعوت الله فشفاك، وإن شئت صبرت ولك الجنة»... قال: «تلك امرأة من أهل الجنة». استدلوا أيضا بهذه الرواية، ولهم أدلة في غير هذا الموضوع، فقالوا بوجود تحقق المس، على خلاف بينهم: هل يدخل في جسد الإنسان أو إنه تأثير خارجي لا يدخل إليه، هذه مسألة أخرى. ما حقيقة المس وكيف يكون؟ أنا ذكرت أدلة من قال بالمس، وأما حقيقته فأهل العلم يختلفون في ذلك إلى قولين: منهم من يقول بأن الجن يدخل في الإنس، ومنهم من يقول بأنه تأثير خارجي، وأنا حقيقة الذي أراه بأن القولين محتملان، ذلك أن طبيعة الجن طبيعة روحية وليست طبيعة مادية لازبة صلدة كخلق الإنسان، وإنما خُلقوا بالنار. وماذا ترون في طبيعة النار؟ إنها طبيعة كالنور، طبيعة روحية، فالجان يستطيع أن يؤثر على الإنسان دون أن يدخل إلى جسده من بعيد، وهذا هو الأغلب والأكثر، وقد ينفذ شيئا من جسمه أو من فضلاته في جسم الإنسان فيؤثر عليه، واضح؟ فيؤثر عليه. فكلا القولين محتمل، وهما اللذان ذكرهما الجمهور. وقلت بأن الرأيين محتملان: يمكن أن يدخلون ويمكن أن يؤثروا على الإنسان، ولكن تأثير الجن تأثير لا يدخل في قضية الإرادة، وهذه قضية مهمة جدا يجب أن ننتبه إليها... فقضية المس لا تدخل في إرادة الإنسان في فعل طاعة أو في فعل معصية من غير الوسوسة.