العلاج عن طريق الجن

ما بينك... هل العلاج عن طريق الجن فيه شرك، وإذا كانوا من المسلمين، خاصة إذا كان علاجهم لا يحتوي على ما فيه شك، وإنما عبارة عن بخور ودهون وشراب فقط؟ الجواب: ما أدري ماذا يقصد بالجن، يقصد بأنه يعني يقصد بأن الجن أو أن الإنس يدعي بأن جنيًّا يتكلم في لسانه؟ أولا على كل حال، المسألة الأولى: مسألة استعانة الإنسان بالجن، هذه مسألة خلافية بين أهل العلم، فذهب كثير من أهل العلم إلى منعها وعدم جوازها، وذهبت طائفة من أهل العلم إلى جوازها، هذا الكلام في المسلم، في المسلم. وحقيقة نحن إذا أردنا أن ننظر تنظيرا يقول: بأنه لا دليل على الحرمة – إذا أردنا أن ننظر – فرق بين الواقع وبين التنظير. قال لك: هل يجوز أن نتعامل مع فلان المسلم؟ قال: نعم، كذلك الجن المسلم، ولكن الإشكال: كيف تتأكد بأنه مسلم؟ هنا القضية المهمة. هناك حالات نادرة وقفتُ عليها، نادرة جدا، قد تكون حالة واحدة، نادرة، واحتاجت إلى أن أتأكد، احتاجت إلى سبع سنوات، احتاجت إلى سبع سنوات... فمن حيث التعامل مع الجان المسلم، من أهل العلم من قال: يجوز، بحجة أنه مسلم كما يُتعامل مع المسلم. كما قلت: تبقى القضية: كيف تتأكد بأنه مسلم، كيف تتأكد؟ أما الذي يذهب إلى ذلك المعالج، فأقول: أولى أن تذهب إلى من يقرأ عليك القرآن، وأن تعتمد على الله سبحانه وتعالى أولا قبل كل شيء. ولكن إن وقع وذهبت، إن وقع وذهبت، إن وقع وذهبت، فإن كان لا يأمرك إلا بخير، وبصلاته، ينهى عن المنكر ويأمر بالمعروف، يحثك على فعل الطاعة، يشترط عليك: إذا أردت أن تتعالج أن تكون مطيعا لله، فإذا كنت لا تصلي فلن يعالجك حتى تصلي، وإذا كنت – أعوذ بالله طبعا لا أُشخِّص – إذا كنت – أعوذ بالله – تزني فلن يعالجك حتى تتوب من الزنا، وإذا كنت تشرب فلن يعالجك حتى تتوب من الشرب، يعني يشترط عليك أن تكون مطيعا. وأن يلتزم بالضوابط الشرعية من وجود محرم للنساء – وهذا أمر خطير: تذهب النساء إلى معالجين ويكون بلا محرم، ويقع المحذور –، زين، وأن يكون تقيا صالحا يخاف الله تعالى، لم تُشهد عليه مرة أنه أمرك بمنكر، أو أن تفعل شيئا فيه شبهة، ولم تفعل أي محرم ما دمت تتعالج معه، فهذا لا نستطيع أن نقول بأنه قد وقع في المعصية، واضح؟ لأنك لم تقع في شيء من هذه المحرمات. وعندما يعطيك، يعطيك كتاب الله، يعطيك دواء قد قُرئ فيه من كتاب الله، أو يعطيك شيئا مباحا مما أحله الله، أيضا لم تأخذ منه إلا شيئا حلالا. أما إذا كان يعطيك شيئا من الطلاسم، أو أن يطلب منك تيسا أحمر قرناه كقرن الغزال، أو أن يطلب منك سمكة مشوية، أو أن يطلب منك دجاجة وبيضة إلى غير ذلك، فلا يجوز الذهاب إلى هؤلاء المشعوذين. أما ما إن كان يقول: استمع إلى كتاب الله، واقرأ سورة البقرة، واقرأ الآيات الفلانية – إذا كان بك مس أو حسد أو سحر أو خوف أو وسوسة، لكل نوع من هذه الأمراض آيات قرآنية – إذا كان لا يأمرك إلا بهذا الخير، ومضطرٌّ إليه، فتلك مسألة أخرى. فعلى ما يسأل السائل: إنه لا يعطيه إلا حلالا، ولا يأمره إلا بمعروف، وينهاه عن منكر، ويقول بأنه يعالج، وعنده شيء من الأسرار يتعامل بها مع الجن بدعواه، وقد يكون صادقا وقد يكون غير صادق، ولكن لم أقع معه على حرام، ولم أفعل إلا حلالا، ولا يأمرني إلا بمعروف، وينهاني عن المنكر، ويشترط علي الطاعة، فإن وقعت معه وتعالَجْتَ من قبل، فلا أقول بأنك وقعت – لا نقول بأنك كفرت كما يقول البعض. ولكن ما هو الأولى؟ الأولى الأولى أن تذهب إلى رجل يقرأ عليك القرآن، إلى رجل يقرأ عليك القرآن، أو يرشدك إلى قراءة القرآن، واضح؟ ولكن ليس معنى ذلك أنه إن تظاهر بالصلاح، وتظاهر بالصلاح وادعى مخاطبة الجن وبأنه يكلم الجن أنه يجوز أن تذهب إليه. العبرة بالظاهر، وليس بالدعوى، العبرة في المعاملة بالظاهر: ما ظاهره؟ ما فعله؟ ما قوله؟ ما يعطيك؟ ماذا تفعل مما أمر به أن تفعل؟ هذه الأشياء إن كانت حلالا مباحا فلم تصل – لا أقول بأن... وإن كنت لا أحبذ أن يذهب إلى رجل يقول: والله أنا عندي جن ولا يعرفه، لا أحبذ، لكن من وقع أقول: لا أستطيع أن أقول بأنه قد وقع في معصية، ما دام لم يدخل في شيء من المحذورات. ولكن إذا سألني سائل: هل تُحبِّذ أن أذهب إليه؟ أقول: لا.