حكم الاحتفال بالمولد

الجواب أن الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم جائز إن كان في الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم منفعة ومصلحة قائمة، أي إن كان الاحتفال على وجه شرعي فيه تذكير بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم، بالتضحيات التي قدمها النبي صلى الله عليه وسلم لإبلاغ هذا الدين للناس كافة، وبالرحمة التي أنزلها الله حين قال: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: 107]، فإن كان الاحتفال على هذا النحو وبهذا المنهج فلا إشكال في الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم. أما إن كان الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم يكون متضمناً لبدع ومخالفات شرعية، فلا يجوز الاحتفال على هذه الصفة، فلا يجوز الاحتفال بمولده بما يكون فيه مخالفة للشريعة الإسلامية، وإنما يجب إذا احتفل بمولده صلى الله عليه وسلم أن يكون الاحتفال متضمناً للمقاصد التي جاء بها النبي، فالغاية من الاحتفال ليست الاحتفال بمولد محمد البشري، وإنما بمولد محمد النبوي الذي بعثه الله تعالى لإيصال هذا الدين. ومن أهل العلم من شدد في قضية الاحتفال، وهؤلاء هم أقرب إلى مذهب الظاهرية وإن كانوا ينفون عن نفسهم ذلك، واستدلوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «كل أمر ليس عليه أمرنا فهو رد»، وحديث البدعة المشهور: «من سنَّ سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها». وليس كل ما لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم بدعة، وإنما البدعة هي سن سنة مخالفة لما أتى به الشرع الحنيف، فإن كانت هذه السنة مخالفة لمقاصد وغايات وقواعد الشرع فنعَمْ هي بدعة، وإن كانت موافقة لمقاصد المسلمين فهي حسنة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من سنَّ سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها، ومن سنَّ سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها». فإذا كان الأمر الذي فعله الناس ولم يكن معهوداً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم أمراً حسناً يؤدي ويبلغ مقاصد الشرع فهو سنة حسنة، وإن كان أمراً مخالفاً لمقاصد الشرع فهو سنة سيئة، هو البدعة المحرمة. ثم ذكر أمثلة للسنة الحسنة كالأذان الأول في صلاة الجمعة، وجمع القرآن، وأنها لم تكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وأُقِرَّت لما فيها من المصلحة، ومثال السنة السيئة ما اصطلح عليه بعض الفقهاء المقلدين في بعض المسائل. فإذاً الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم يمكن أن يقال بأنه سنة حسنة ما دام لا يخالف الشريعة، ويوافق ما جاءت به مبادئ الشريعة، ويمكن أن يقال بأنه سنة سيئة إن احتفي به والحال أنه خالف ذلك. وبيّن أن من الغريب اضطراب قول القائلين بالمنع؛ إذ يمنعون الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنهم في بعض الفترات يقولون بأن الاحتفال بالعيد الوطني أمر واجب، أو أن الاحتفال بفلان مؤسس ذلك الفكر أمر حسن، فكيف يكون الاحتفال بفلان أو الاحتفال بعيد فلان أمراً حسناً، بل قائلين بأنه واجب ديني، ويكون الاحتفال بالنبي صلى الله عليه وسلم بدعة؟ هذا أمر عجيب. الاحتفال بمولد النبي بدعة، ولكن الاحتفال بتأسيس تلك الدولة أمر حسن، والاحتفال بمولد تلك الدولة أو بمولد ذلك العالم الذي اتبعوا منهجه والاحتفال بذكراه لا إشكال فيه، ليست فيه مخالفة للشريعة، أما الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ففيه مخالفة للشريعة وفيه بدعة وهو أمر محرم لا يجوز فعله! هذا من فساد رأيهم ومن فساد قولهم. فإذاً لا دليل على تحريم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم، عدا أن يُقال بأن النبي لم يفعله، والصحابة لم يفعلوا ذلك، فيجاب كما قلنا بأنه ليس كل ما لم يفعله الصحابة محرماً علينا أن نفعله، بل ننظر في ذلك الفعل، فإن كان في فعله حسنة، وهو أمر حسن، وما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، فالمعنى صحيح. وهذه القاعدة تُطبَّق على ما شئت من الأمور التي ظهرت ولم تكن موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يمكن التعجل والقول بأن الأمر الفلاني محرَّم. ثم شبَّه بالمسائل الأخرى كالتسبيح بالمسبحة، وأن الأولى أن يستعمل اليد، ولكن لا يقال بأن من فعل ذلك قد فعل حراماً؛ لأنه أراد أن يتوصل به إلى فعل الطاعة، وليس مخالفاً للنصوص أو المقاصد الشرعية. والله أعلم.