أخذ الأب مالاً من أولاده

أقول: إن الإنسان لو دفع معاشه كاملا إلى أبيه ما رَدَّ حقا من حقوقه، أو إلى أمه ما رد حقا من حقوقها، ومن الخطأ الشائع بين كثير من الشباب أنهم يمنُّون على آبائهم بالمال، فيَمُنُّ أحدُهم بأنه يعطي أباه أو أنه يعطي أمه؛ أنت لو أعطيت أمك معاشك كاملا إلى أن تموت ما رددت حقها. جاء رجل يحمل أمه –فيما أحسن من الروايات– من اليمن فطاف بها، فسأل –في رواية: ابن عمر، وفي رواية تُرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم– قال: يا صاحبَ رسولِ الله، هل تراني رددت حقها؟ قال: «لا، ولا بزفرةٍ من زفراتها»، أي ولا بزفرة من زفرات وضعها لك؛ حملتك في أحشائها تسعة أشهر وهنا على وهن، ثم اهتمت بتربيتك، فالإنسان مهما أعطى أباه أو مهما أعطى أمه فلن يرد شيئا من حقه. ولكن ننظر بالطرف الثاني، لأن هذا الولد عنده زوجة وعنده أبناء، ويجب عليه أن يعول زوجته وأن يعول ابنه، فلا يجوز له أن يضيع زوجته –أو: زوجه، على الصحيح في اللغة–، وأن يضيع أبناءه من أجل مرضاة أبيه، فلا يجوز إرضاء أحد بظلم أحد، فلذلك على الإنسان أن يكون وسطيا: عنده أبناء، هو مُخاطَب بأن ينفق على ابنه وعلى زوجه وعلى أبيه؛ فإن كان مقدار نفقة أبيه 50 ريالا مثلا، ومقدار نفقة أبنائه 400 ريال مثلا، لا يعطي أباه جميع المال، وإنما يعطيه نفقته، هكذا لم يضيع حقه. فإذا لا ينبغي من الآباء أن يضغطوا على أبنائهم فيأخذوا من عندهم مالا كثيرا يتسبب في ضيق معيشتهم وتضييع لأبنائهم، كما لا ينبغي من الأبناء أن يمنوا على آبائهم، يجب على الإنسان أن يتعاون. أنا لا أدري هل هذه المبالغ التي يأخذها تُضَيِّق عليهم في المعيشة؟ وما الحاجة لها إلى أن تأخذ 100 ريال إذا كنت ميسور الحال؟ أنا أقول: إذا كانت تُضَيِّق على الأولاد فلا ينبغي لك ذلك؛ لأنهم سيضيع من دونهم، وإذا كانوا يمتنعون لا لأنهم لا يريدون أن يعطوك شيئا، ولكن لأنهم لا يجدون ما ينفقون به على أبنائهم، وأنت عندك ما تُنفق به على نفسك، فذلك حق لهم؛ يطيعونك ويَبَرُّون بك قدر المستطاع، ولا يُكَلِّف الله نفسا إلا وسعها. لذلك علينا أن نكون وسطِيِّين –طبعا ما وسطية أمريكا– وسطِيِّين في المنظور الشرعي. والله أعلم.