نسيان البسملة في الذبح

الذبيحة، والله هذه فرضة، يسأل السائل عن نسيان البسملة. نسيان البسملة يعود إلى مسألة طويلة، حقيقة لي فيها بحث عسى أن يخرج قريبًا. المسألة فيها ستة أقوال ترجع إلى ثلاثة أقوال: القول الأول: بأن البسملة شرط، فمن نسيها أو تركها متعمدًا فذبيحته حرام. والقول الثاني: بأنها سنة واجبة، يُعذَر عند النسيان ولا يُعذَر عند التعمد. وقالوا: بأنها مستحبة. أما الأصحاب فأقوالهم تدور حول القولين الأولين، تدور حول القولين الأولين: الأول والثاني؛ كون البسملة شرطًا أو كون البسملة سنة واجبة. إن الله تعالى يقول: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ﴾ [الأنعام: 121]. اختلف أهل العلم في قوله: ﴿وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ﴾؛ هل الواو عاطفة، فتوصَف الذبيحة التي لم يُذكر اسم الله تعالى عليها بالفسق فتحرم على الإطلاق، كان ناسيًا أو متعمدًا، أو الواو حالية، أي في حالة كونه فسقًا، وقد بُيِّن الحال في قوله تعالى: ﴿أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ﴾ [الأنعام: 145]. وسبب الخلاف واختلاف عند اللغويين والبياني: هل تُعطف الجملة الخبرية على الإنشائية؟ ونحن نجد في كتاب الله أن الجملة الخبرية تُعطف على الإنشائية والعكس، والكلام في ذلك طويل. أضرب مثالًا واحدًا، يقول الله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾ [البقرة: 282] ﴿وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ﴾، الأولى إنشائية أمر، والثانية خبرية. وأيضًا من كلام العرب ورد ما يدل على ذلك، كما يقول الشاعر: «وكحِّلِ الأماقَ كحلَ الأماقِ الحسانِ بإثمِ دِينِ» هذا أمر، وجاء بعده خبر. وكما يقول أيضًا: «أَوإنَّ شِفائي عَبرةٌ مُهْراقةٌ ... وهل عندَ رسمٍ دارسٍ من معوَّلِ» هذا خبر، و«هل عند رسم دارس من معول» هذا إنشاء، وأن بعضهم تأوَّل بأنها ليست بإنشائية. فإذاً كلام العرب والقرآن يدل بأن الخبر يُعطف على الإنشاء، فإذاً البسملة شرط. نعم، وردت أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: «البسملة على فم كل مسلم، سمى الله أو لم يسمِّ»، ولكن هذه الأحاديث جميعها ضعيفة لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. بقيت مسألة أخرى، وهي مسألة عموم الاقتضاء، وهي مسألة أصولية. قول النبي صلى الله عليه وسلم: «رُفع عن أمتي الخطأ والنسيان»، هل يرفع الحكم والإثم فيُعذَر الناس، أو يرفع الإثم فقط؟ الصحيح بأن الاقتضاء لا عموم له؛ لأننا نقدر الحديث: "رُفع الإثم عن أمتي في الخطأ والنسيان"، فاكتفينا بهذا التقدير، وهو مذهب الأصحاب في باب الأصول. أما قولنا: رفع الإثم والحكم، فهذا يدل على العموم، والتقدير لابد أن يكون بحسب الحاجة فقط لكي يصدق فيه الكلام. فالصحيح من كلام الأصوليين أن الاقتضاء لا عموم له. نرجع إلى كتاب الله: ﴿وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ﴾، الواو عاطفة، فالصواب بأن البسملة شرط، لذلك على المسلم أن ينتبه. من نسي البسملة فذبيحته حرام. ومن أهل العلم من قال، من أراد أن يأخذ بقول بعض مشايخنا من أهل العلم، من قال بأن الناسِي يُعذَر، لكن الذي يُعمل به أن البسملة شرط في الذبيحة، والإنسان عليه أن يذكر اسم الله تعالى عليها. ولا يستغرب الإنسان من هذا الأمر، فالأصل أن الإنسان في وقت الأضحية، في وقت الذبيحة، مشتغل بالذكر والتهليل والتكبير والتحميد، فبما أنه مشتغل بهذه الأذكار فإنه لا شك أنه يذكر الله تعالى في كل حين، فعندما يذكر ويذبح لا إشكال عليه. ولا يكتفي بالمكتوب، يعني ما يأتي بسكين فيها «بسم الله» ويقول: أكتفي بها، كما يفعل الغرب. قالوا، وحاول بعض المفتين أن يجوزوا ذلك، قال: لابد من أن تكون الذبيحة أن يذكر اسم الله تعالى عليها، نأتي بسكين مكتوب عليها «بسم الله» وتَمُرّ الأبقار والدجاج عليها وتقطع تلك السكين الرؤوس، أو نشغِّل مسجل: "بسم الله، بسم الله"، والسكاكين الآلية تقطع؛ هذا لا يُشرع، لابد من ذكر الذاكر. والله أعلم.