العمل في عشر ذي الحجة

مما يُسنّ – أو نقول: يُستحب – في العشر الأوائل من ذي الحجة: ذكر الله عز وجل، أو الإكثار من ذكر الله، وإعلان ذلك؛ ففي الحديث: «ما من أيامٍ العملُ الصالح فيها أحبُّ إلى الله عز وجل من هذه الأيام» يعني: العشر، فللإنسان أجر عظيم أكثر من العمل الصالح في غيرها، ومن أفضل الأعمال ذكر الله، كما ورد أيضًا في أحاديث كثيرة، بل في آيات القرآن الكريم. فالصحابة رضوان الله عليهم كانوا يعلنون هذا الأمر كما ورد في بعض الروايات، فكانوا يعلنون التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وهكذا جهرًا، فهذا عمل صالح. طبعًا أيضًا الصدقة، أيضًا الصيام على قول بعض أهل العلم، وإن كان بعضهم قال بأنه لم يرد بخصوص صيام هذه الأيام العشر الأولى حديث معيّن عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما تدخل في عموم الفضل؛ فمن استطاع أن يصوم هذه الأيام كلها، من الحادي إلى التاسع – إلا التاسع، التاسع هذا ورد فيه – الذي هو صيام يوم عرفة لغير الحاج، أمّا الحاج ففيه خلاف، والأولى عدم صيام الحاج نفسه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان صائمًا ذلك اليوم، ولأجل أن يتفرّغ لما هو بصدده من الدعاء والذكر ومناسك الحج، أمّا غير الحاج فنعم يستحب له الصيام. وأما ما يتعلّق بقضية عدم مسّ الشعر أو البشرة بما يُسمّى «إلقاء التفث» في هذه الأيام، ففيه خلاف بين أهل العلم؛ بعض العلماء قالوا: يستحب ترك ذلك لمن أراد أن يضحي، فلا يمس شيئًا بدخول ذلك، فيكون الحكم هو كراهة قص الشعر، أو حلقه، أو نتفه، أو قص الأظافر ونحو ذلك، وبعض العلماء رأى أن هذه الرواية في النهي عن ذلك ضعيفة، والأصل الإباحة؛ فمن أخذ بأحد الرأيين فالأمر واسع إن شاء الله. والله تعالى أعلم.