خروج المرأة وطلب العلم المختلط

الآن ما الحكم الشرعي المتعلق بخروج المرأة؟ خروج المرأة الأصل فيه الإباحة بضوابط؛ فإن كانت لقضاء حوائجها التي لا بد لها منها فهو مباح، وإن كانت لما سوى ذلك فهو مشروط بأن يكون بإذن وليها، وإن كانت تخرج مسافة سفر فهذا الخروج مشروط بأن يكون مع ذي محرم أو زوج. الخروج لطلب العلم مباح، وقصد نبيل، تُحَضُّ عليه النساء... ما يتعلق بالاختلاط هذا مانع آخر، لكن حتى لا يفهم أن الخروج لطلب العلم هو من النوافل التي يمكن أن يُتَساهل فيها في حق النساء، لا؛ النساء كذلك يعلمن ويخرجن لطلب العلم، وهو من السياحة الواردة في كتاب الله عز وجل؛ لأن تفسير السائحات –ورد في موضعين في القرآن الكريم– صحيح بأنه «الصائمات» لا يستقيم؛ لأن «الصائمات» ورد في نفس السياق في نفس القِرْن، وعلى هذا فالسياحة هي السياحة المعهودة: الخروج والسعي في الأرض فيما هو مشروع، كأداء الحج أو الجهاد في سبيل الله أو طلب العلم، فهذا من المشروع في حق النساء. أما ما يتعلق بمكان التعلُّم وأحوال التعلُّم، فهذه قضية أخرى؛ فالاختلاط الذي يكون مَدْعَاةً للريبة، والاختلاط بين الجنسين واطِّراح الحشمة والحياء والعفاف والستر، ممنوع شرعًا؛ سواء كان في مؤسسات رسمية، في مؤسسات أهلية، في مؤسسات مجتمعية، في قطاع خاص؛ على المرأة المسلمة أن تجتنبه، وعلى مجتمع المسلمين أن يتعاونوا على إنكار هذا المنكر، وأن يسعوا إلى فتح السبل لأجل تعلم المرأة دون الوقوع في هذا المحظور. هناك قدر مما تساهل فيه أهل العلم؛ نصوا على أنه ليس من الاختلاط؛ يعني ليس كل جمع بين رجال ونساء يمكن أن يُسَمَّى اختلاطًا؛ إذا كانت المرأة تذهب إلى الأسواق، المرأة تذهب إلى الحج، المرأة تذهب إلى المسجد، وما كانت المساجد في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هناك مصلى خاص للنساء، أو هناك حاجز ساتر بين مصلى الرجال ومصلى النساء أو صفوف الرجال وصفوف النساء، وإنما هناك حاجز أخلاقي، هذا الحاجز الأخلاقي أشارت إليه أحاديث كثيرة: «خير صفوف الرجال أولها وشر صفوف الرجال آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشر صفوف النساء أولها»، لكن كن يخرجن، يخرجن بتمام سترهِنَّ وبتمام لباسهن الشرعي للجماعات وللأعياد كما لا يخفى عليكم. إذًا ليس كل جمع –حتى لا يقال بأن كل جمع إنما هو اختلاط–؛ الاختلاط الذي تنتفي منه الحشمة ويرتفع منه أدب الحياء والعفاف والستر، ويكون مثارًا للريبة والخَنِث من القول بين الرجال والنساء، والوقوع في ما يقرب من الفاحشة والعياذ بالله، هو الذي أغلظت فيه الشريعة، لا ما لا بد منه، وليس الذي لا بد منه مما لا يتأتى ارتفاعه؛ يعني لم يُعْهَد في تاريخ المسلمين أن تتخذ قرى المسلمين ومدنهم وبيوتهم ودورهم طرقًا خاصة للنساء وطرقًا خاصة للرجال، أسواقًا للنساء وأسواقًا للرجال؛ هذا مما لا يمكن اتقاؤه. لكن أن يُفْصَل بين الجنسين في التعليم، فهذا مما يمكن ومما يسهل الحصول عليه؛ إن احتاج إلى مدرسين من الرجال، هذا أيضًا عُهِدَ، وُجِدَ أن مشايخ وعلماء يعلِّمون، وأن من ضمن مَن يُعَلِّمُونهنَّ نساء، لكن هناك ضوابط، هناك قيود... هذه أحكام تسوقها أخلاق مجتمع المسلمين، لكن على أن يكون هذا المجتمع طاهرًا نظيفًا ساعيًا إلى الفضيلة، أما إذا كان ملوثًا فيجب الاحتياط والحذر، واتخاذ الوسائل الكفيلة بمنع أسباب الريبة أو القربان من الوقوع في الفاحشة والعياذ بالله. والله تعالى أعلم.