قيام الليل وحدود المشقة

هذه الأحاديث كلها هي محمولة على الحال الذي لا تكون نفس الإنسان فيها مقبلة على العبادة، أما حينما تكون مقبلة على العبادة فليُقْبِل عليها وليُصَلِّ. والحديث الذي فيه: أنه كان يقوم الليل حتى تتفطَّر قدماه، مرادهم به أن الراوي يفسر هذا الحديث أنه كان يطيل قيامه في الليل، وإطالته في قيام الليل صلى الله عليه وسلم ظاهرة، فقد كان يقرأ البقرة، قرأ البقرة والنساء وآل عمران في ركعة كما ثبت عنه، فإذا هو يطيل، ويعبِّر الراوي أن تتفطَّر قدماه، لكن نفسه صلى الله عليه وسلم مقبلة على العبادة، يدلكم على ذلك أنه قال لعائشة حينما جاءتْه وهو يقوم الليل: يا عائشة، ذريني أتعبَّد لربي، فهو مقبل على العبادة. هنالك نفوس غير مقبلة على العبادة، لربما لو قام إنسان لم يقم الليل من قبل، ولم يعتد على قيام الليل، ونفسه لم تألف هذا، فقام في مرة واحدة، وقال: سأصلي مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا هو الذي يشادّ الدين في شيء لا تُقبِل عليه نفسه، وليس هو واجبًا عليها، ولأجل هذا سيُغْلَب هذا الإنسان، ولن تقوم نفسه لليل بعد ذلك. وسيكرهونك، أناس يقومون الليل، هناك أناس يقومون نصف الليل، هناك أناس يقومون ثلث الليل، ونفوسهم مقبلة على ذلك، أقول لهم: واصلوا قيامكم ولا شيء عليكم ما دامت نفوسكم مقبلة على هذه العبادة. والله تعالى أعلم.