حديث القيام مع الإمام

التحقق من صحة الرواية يحتاج إلى مراجعة، لكن هذا الأثر يذكر كثيراً في كتب الفقه، لا سيما ونحن في شهر رمضان، فيما يتعلق بفضل القيام. وأن قيام رمضان – مع علوّ فضله وكبير منزلته – إلا أنه لا يعدل الفرائض؛ فالفرائض لها الصدارة، والتفريط فيها يؤدي بالعبد إلى اكتساب الإثم والعياذ بالله. وهذا الحديث يصلح – أنا أتحدث الآن عما يذكره فيه الفقهاء – يصلح لتنبيه أولئك الذين يولون النوافل أهمية وعناية تفوق عنايتهم بالفرائض، فيفرّطون في أداء الفرائض في جماعات، لكنهم يكترثون كثيراً ويولون أهمية لأداء قيام رمضان في جماعة في المساجد، هذا من الخلل. لا يعني هذا التقليل من أهمية شهود الجماعة في صلاة القيام، وإنما لا يكون على حساب الفرائض؛ لا في الاعتقاد، وفي المنزلة التي ننزلها في قلوبنا للفرائض والنوافل والسنن، ولا في العمل نفسه. فلا بد لنا أن ننزل كل شعيرة من هذه الشعائر منزلتها، ولا ريب أن الصدارة تكون أولاً للمنهيات – فالمناهج وجب الكف والابتعاد عنها – ثم بعد ذلك تأتي الفرائض المأمور بأدائها جزماً، والتي يأثم من لا يؤديها، ثم بعد ذلك يكون ميدان النوافل والسنن المندوب إليها بالإكثار منها، والتقرب بها إلى الله تبارك وتعالى. يشهد لهذا هذا الحديث المتقدم، ويشهد له حديث آخر، وهو قوله صلى الله عليه وسلم، قوله فيما يرويه عن ربه سبحانه وتعالى: «وما تقرّب إليّ عبدي بشيء أحبّ إليّ مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبَّه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها...» إلى آخر الحديث.